«Агрессивность».

Все квазирелигии, неспособные помогать людям во внутренней духовной трансформации, не способные делать народы счастливыми, добрыми, здоровыми, они все боятся разоблачения. Поэтому, квазирелигии стараются не упоминать о духовном росте адептов, а стараются озадачить адепта множеством своих требований, по сути внешних, не связанных с внутренней трансформацией души, оформленных как требования Бога. Чаще всего это требование – подтвердить преданность и любовь к божеству. Первоначальная мечта адепта получить помощь в достижении счастья и благополучия заменяется новой мечтой – «доказать свою преданность божеству». Кто сделает семь поклонов в день, кто пожертвует 7% своего дохода в кассу религиозной организации, кто обманом или угрозами приведёт семь новых адептов, кто накажет 7 иноверцев, в общем, тот, кто предъявит больше внешних доказательств духовного роста, тот почти святой в таких религиях. При этом окружающие видят, что человек, успешно выполнивший все эти внешние требования, внутри остался глубоко непорядочным, но теперь проповедники религии его почитают, награждают похвалами, подарками, присваивают разные статусные званиями, знаки отличия, будто он уже святой, просветлённый, высокодуховный и т.п.. Подсознательно, большинство адептов многих квазирелигий находятся в режиме поиска конфликтов с другими религиями. Потому что участие в конфликте – риск для жизни, это самый простой способ доказать преданность божеству. Такой глупой догмы нет в Нартиаде. Чем больше адептов, ищущих способ доказать преданность Богу, тем агрессивнее и успешнее очередная бесполезная квазирелигия охватывает просторы планеты. Смелость, проявленная в ходе инициированных конфликтов, перенесённый риск для жизни и здоровья, полученные увечья и т.д., это всё свидетельствуют о большом желании человека к духовной трансформации, но не того, что это трансформация произошла успешно и в нужном направлении. Наблюдения показывают, что и после успешного участия в конфликте, у них сохраняются 100% всех имевшихся недостатков. Но это не вина простых адептов, это вина квазирелигий, расходующих энергию людей на поддержку бесполезных эгрегоров.

Признак. Борьба с магией.

Явно символьно-магические действия, о которых мы говорили выше, попав в число религиозных инструментов квазирелигий, получают для своего служебного пользования маскировочное название, прописывается в священных текстах, затем активно используются адептами, чтобы внушать разные надежды.

Верующие перестают обращать внимание на то, что это символьная магия, архаичная магия крови, магия очистительная, защитная и т.д.. Адептов квазирелигий уже никто не вправе критиковать за использование магии, колдовских приёмов, потому как эти приёмы узаконены авторитетом своего местного Бога, а Бог вне критики. Лицемерно использовать магию, при этом выступать с критикой магии. Если религия, ведёт анти-магическую риторику, а сама активно использует символьно-магические приёмы, то она сама себя дискредитирует на радость конкурентов. Критиковать им следует не чужую магию, а критиковать своё учение, не дающее эффективных приемов. Активно используя магию, квазирелигии ведут деятельность, направленную на уничтожение магов, прикрываясь разными благородными девизами и авторитетам своих божков-эгрегоров. Фанатикам неэффективных квазирелигий трудно мириться с тем, что свободный маг, не являясь приверженцем их религии, умеет самостоятельно решать свои и иногда чужие проблемы, а потому не скоро захочет стать адептом неэффективной квазирелигии. Одни считают, что Бог видит их смешные магические движения, и движения нужно выполнять левой рукой, а другие – правой рукой. Одни считают, что Богу нужны танцы, пляски. Другие считают, что Богу нужны смешные приседания и реверансы. Но по сути это вера в разные придуманные древними магами символы, которым придаётся религиозно-магический статус в расчёте на чудо. Обряды магов и обряд современных религий, ничем не отличаются, по сути, и те, и другие пытаются использовать символьную магию. Самая большая разница у них в том, что древние маги размахивали чашками, изготовленными ремесленниками, а современные религиозные деятели размахивают чашками, штампованными на современном заводе. Если атеист будет размахивать этими «священными чашками», то эффект будет такой же нулевой, как в квазирелигиях. Будет символьная магия эффективна или нет зависит от истинности духовного учения. Даже если адепты квазирелигий смогут извести всех свободных магов планеты, от этого не возрастёт эффективность их ошибочных учений. Единственная причина такой борьбы, это желание скрыть от адептов свои проблемы с неэффективностью. Активная риторика или иная борьба против магии и магов – прекрасный признак неэффективной квазирелигии. Страх и нежелание квазирелигий честно конкурировать с соседними духовными учениями указывает на то, что в них руководство осознаёт эту свою неэффективность. Часто это осознание имелось ещё у тех, кто стоял у истоков создания этой квазирелигии, только поэтому борьбе с магией придаётся особый статус, для чего используется весь авторитет божка-эгрегора.