Итак, из представленных Сказов можно заключить следующее. В Сказах данного раздела говорится о проживании Русов в древнейшие времена на земле, располагающейся на севере. На той земле была гора Меру, сведения о которой имеются в легендах разных народов. В частности, в индийских ведах, где отмечается, что пришедший к индийцам народ и ставший создателем нового общества, жил в полуночной стране, на севере у священной горы Меру. Пришедший народ индийцы называли ариями. По Сказам однозначно видно, что это были Русы-О (й) рази, что легко трансформируется: о (й) рази – арази – ари – арии. Руководил ими легендарный Сварог, который стал впоследствие одним из главных богов у ведических народов. Согласно же индийским ведам, в земле ариев произошел некий катаклизм, и арии вынуждены были покинуть ту землю и двигаться на юг. Таким образом, арии в итоге и оказались в Индии. И в указанных нами Сказах видим то же описание катаклизма – землетрясение, в результате чего земля уходит под воду, и Русы спасаются с помощью лодок. Затем доплывают до земли и обустраиваются на новом месте. Происхождение ариев из индийских вед из северной страны доказал в своих работах индийский учёный-брахман, специалист по санскриту А. Тилак (см. исследование «Арии – кто они?»). Тем самым мы видим связь между Русами, проживавшими на полуночной земле, и ариями, покорившими индийскую цивилизацию. А согласно исследованиям ДНК-генеалогии такая связь Русов и ариев фиксируется и на уровне генетики. Подчеркиваем, что здесь нами выдвинута некая рабочая гипотеза, которая помогает нам правильно оценить сами Сказы, в первую очередь, содержащиеся в них сведения.

Второй раздел

В разделе собраны древнейшие сказания Руси, когда пращуры были ещё скифами, т.е. скотоводами и кочевали по степям. Аргументированное обоснование обозначенного тезиса изложено в исследовании автора «Скифия – родина Русов».

СКАЗЪ ПРО МАКОДУНА-ЦАРЯ

Коли про старые часы говоряти,

такъ за старыми еще старшiе видно,

а за ними самостаршiе, да такiе,

что вже жъ и камень отъ техъ часовъ распался,

и земля съ техе могилъ давно осыпалась.

Такъ ото жъ, за старые часы, за самостарые,

а ще й и Комыри до насъ не приходили,

такъ бувъ, живъ у степахъ Царь Макодунъ,

та було въ его множество скота, коней, овець,

а за столъ съ нимъ, налево, тысячи две людей садилось,

и то жъ не все были, бо межъ Донцом, Дономъ та Днепромъ

скоро одна Земля Макодунова лежала,

и темъ, кто съ краю жили, дней пять скакать надо было,

ащебъ на обедъ до Царя попасть,

а другимъ и десять дней требовалося.

Такъ Царь сказалъ однозна [(?)]: «Кто прыйдеть, сажайся!

Хлеба, соли дамо, а платить не заставимо!

А кто жъ не хочеть Макодуномъ зваться,

тому все пути-дорогы свободнiя, а нать идеть,

куда хочеть зъ краю нашого, ажъ до тамъ-тудь!»

И такъ люди до Царя ишли, якъ добилося,

и слева за столъ сажались тесно,

и хлеба-соли Царской ели поважливо.

А коли жъ Царь Макодунъ за столъ седавалъ,

несли ему служки теля жареное целое,

и онъ ножомъ своимъ чоботнымъ кусъ одрезавалъ,

и приходилъ козакъ съ мечомъ и щитомъ,

а другой съ роговиной, меду полною,

и третiй ставалъ Царя-Князя славити.

Вздыналъ Царь рогъ меду до неба,

тыкалъ мечомъ до мяса, и вздыналъ,

вздыналъ мясо до Перунка добраго,

потомъ бралъ щитъ и держалъ надъ столомъ,

а такъ говорилъ Царь: «Благослови, Боже,

рогъ нашъ прими, насъ благослови,

ежу нашу степовую, якову маемо,

а защити людей щитомъ моимъ одъ враги!»