Ломоносов М. В. Избранные философские сочинения. М., 1940, с. 314.

Попов М. И. Описание древнего славянского языческого баснословия. СПб., 1768, с. 32.

Кайсаров А. С. Славянская и российская мифология. М., 1810, с. 164.

Глинка С. Н. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов, 1993, с. 130.

Чулков М. Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782, с. 262.

Зеленин Д. К. К вопросу о русалках: Культ покойников, умерших неестественной смертью, у русских и у финнов // Живая Старина, 1911, вып. 3–4, с. 354–424; Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916; Zelenin D. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Berlin; Leipzig, 1927.

Moszyński К. Kultura ludowa Słowian. Warszawa, 1967, t. 2, cz. 1, s. 602.

Такие, например, как: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987; Легенды. Предания. Бывальщины / Сост. Н. А. Криничная. М., 1989; Былички и бывальщины / Сост. К. Шумов. Пермь, 1991; Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. и автор комментариев О. А. Черепанова. СПб., 1996; Невидими нощни гости / Подбор и научен коментар Е. Мицева. София, 1994; Simonides D. Śląski horror о diabłach, skarbnikach, utopcach i innych strachach. Katowice, 1984; Gerlich M. G. Strachy: W kręgu dawnych śłąskich wierzeń. Katowice, 1989 и д?.р.

Архаические черты общеславянской демонологической системы проанализированы Е. Е. Левкиевской в разделе «Низшая мифология славян», опубликованном в: Очерки истории культуры славян. М., 1996, с. 175–195. Севернорусские поверья получили отражение в серии работ Н. А. Криничной: 1) Домашний дух и святочные гадания. Петрозаводск, 1993; 2) Лесные наваждения: Мифологические рассказы и поверья о духе-«хозяине» леса. Петрозаводск, 1993; 3) На синем камне: Мифологические рассказы и поверья о духе-«хозяине» воды. Петрозаводск, 1994. Из польских трудов укажем: Baranowski В. W kręgu upiorо́w i wilkołakо́w. Łо́dź, 1981; Pełka L. Polska demonologia ludowa. Warszawa, 1987. Из болгарских: Георгиева И. Българска народна митология. София, 1993; Беновска-Събкова М. Змеят в българския фолклор. София, 1995. Сербская демонология описана в работах: Зечевиħ С. Митска биħа српских предања. Београд, 1981; в трудах Л. Раденковича; македонская —?: в: Вражиновски Т. Народна демонологиjа на Македонците. Скопjе; Прилеп, 1995.

Русский демонологический словарь / Автор-сост. Т. А Новичкова. СПб., 1995; Власова М. Новая Абевега русских суеверий: Иллюстративный словарь. СПб., 1995; Власова М. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. СПб., 1998; Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995; Мiфы Бацькаўшчыны / Уклад. У. А. Васiлевiч. Мiнск, 1994 и ряд других.

Айвазян С. Указатель сюжетов русских быличек и бывальщин о мифологических персонажах // Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975, с. 167–182; Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин // Локальные особенности русского фольклора Сибири. Новосибирск, 1985, с. 62–76; Лойтер С. М. Указатель типов и сюжетов-мотивов детских страшных историй // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1995, с. 80–108; Klimovа́-Rychnovа́ D. Katalog lidovе́ prо́zy Novе́ Lhoty na Horňа́cku // Českу́ lid. Praha, 1963, roč. 50, № 4; 1964, roč. 51, № 2.

Попытки сравнительного изучения МП разных славянских традиций предприняты в работах: Померанцева Э. В. Межэтническая общность поверий и быличек о полуднице // Славянский и балканский фольклор: Генезис. Архаика. Традиция. М., 1978, с. 143–158; Гура А. В. Материалы к сравнительной характеристике женских МП серболужицкие параллели // Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-Восточной Европы; Проблемы культуры. М., 1994, с. 115–132; Левкиевская Е. Е., Усачева В. В. Водяной // Славянские древности; Этнолингвистический словарь (под ред. Н. И. Толстого). Т. 1. М., 1995; Левкиевская Е. Е. Славянские представления о способах коммуникации между тем и этим светом // Концепт движения в языке и культуре. М., 1996, с. 185–212.

Заметно продвинули разработку проблем народной демонологии труды этнолингвистов. Из основных работ укажем следующие: Толстой Н. И. Заметки по славянской демонологии // Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995; Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983; Санникова О. В. Польская мифологическая лексика в структуре фольклорного текста // Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал. М., 1994, с. 44–83; Зайцева Н. И. Мифологическая лексика в чешском и словацком языках. Канд. дисс. Минск, 1975. Под руководством Н.И. и С. М. Толстых выполнен ряд дипломных и диссертационных работ по этой тематике: Назарова Е. М. Болгарская мифологическая лексика в этнографическом и этнолингвистическом освещении. Дипл. раб. МГУ, 1986; Левкиевская Е. Е. Русская, украинская и белорусская мифологическая лексика: Опыт сравнительного анализа. Дипл. раб. МГУ, 1988; Санникова О. В. Польская демонологическая лексика в этнолингвистическом и сравнительно-историческом освещении. Канд. дисс. Москва, 1990; Слащев В. В. Сравнительная характеристика персонажей украинской народной демонологии и демонологических персонажей сербов, черногорцев, хорватов и муслиман. Дипл. раб. МГУ, 1992.

Ср. выводы специалистов о том, что «в применении к славянскому материалу в науке нет теоретически обоснованной классификации мифологических персонажей или мотивов, вокруг которых персонажи могут группироваться» [Черепанова 1983, с. 11].