Время коснулось не только самих жилищ (отдельных домов), но и усадебных комплексов, которые начали очень серьезно меняться в наши дни. Тут тоже вполне уместно вспомнить о китче. Обновляется сам принцип организации усадебного комплекса, который утрачивает теперь прежнюю свою свободную планировку. Раньше все хозяйственные постройки произвольно, в зависимости от условий и желания хозяев, размещались по всей территории огражденного участка конкретной усадьбы. Сейчас их стараются соединить вместе, выстроить в одну линию по фасадной части и расположить вдоль улицы. Нередко к дому присоединяются сразу и гараж, и баня, и сарай, и мастерская. Как соотнести все эти части и как связать их в единое целое? Эта задача не из легких, особенно если нет ни должного строительного опыта, ни представлений о том, что такое архитектура и архитектурный комплекс. Тогда как раз и получается то, что можно назвать китчем. Сами постройки, как правило, бывают разного характера и по своему назначению, и по виду: в один или два этажа, выполнены только из дерева или могут сочетать дерево и кирпич (что теперь нередко), украшены резьбой или не имеют ее вовсе. В итоге часто образуется некоторое нагромождение форм и объемов, фактур и цветовых плоскостей, которые не согласуются друг с другом. Такой комплекс, возможно, решает задачу практическую, но не отличается ни прочностью, ни организованностью, ни продуманностью конструктивного решения, ни согласованностью в оформлении. Примеров таких китчевых, пестрых и нелепых домовых комплексов в современных владимирских селах пока еще не так много, но они есть и встречались нам в разных местах. Несколько примеров можно найти даже в пределах одной деревни (в деревне Копнино Селивановского района мы наблюдали сразу два таких решения). Определившаяся тенденция, которая будет распространяться и иметь в будущем скорее разрушительное, а не созидательное значение, настораживает. Здесь также должны быть приняты меры по архитектурному просвещению и популяризации лучших образцов усадебных комплексов.
В заключение хотелось бы остановиться на постройках другого характера. Они тоже кажутся совсем необычными, странными, но китчем при этом все-таки не являются. Их авторы отталкиваются от традиционных образцов, варьируют хорошо известные формы и типологию, но создают сооружения фантастические, не столько функциональные, сколько декоративные и архитектурно-пластические по характеру. Часто они являются воплощением какой-то давней мечты автора. Интересный пример – резной деревянный терем, построенный мастером Владимиром Ивановичем Москалевым (р. 1951) из поселка Новая деревня Судогодского района. Терем этот является местной достопримечательностью и действительно привлекает всеобщее внимание благодаря своей оригинальности. В основе – старая изба, все остальное – фантастический резной сказочный футляр, творчески воспроизводящий образ древнерусского терема.
Такие произведения, художественно-фантазийные, но не функциональные, все-таки китчем не назовешь. Это, скорее, и в самом деле больше произведения скульптуры, чем архитектуры как таковой. Автор таких решений в своей творческой деятельности занимает положение, пограничное между традиционным и новаторским.
Под тяжестью «каменного цветка». Сказы Павла Бажова и массовое искусство Урала
Е.П. Алексеев
Екатеринбург
Павел Бажов – фигура для уральцев знаковая и почитаемая. Неожиданный, фантастический успех «Малахитовой шкатулки» (1939), официальное признание (Сталинская премия), восторженные отзывы маститых литераторов вызвали у населения края законную гордость за добившегося известности в столицах земляка. Бажов оказался востребован детской аудиторией, понятен обывателю, привыкшему к тому, что «сказка – ложь, да в ней намек», удобен местным чиновникам всех мастей как «личность, определяющая региональный компонент в культурной работе». Да и интеллектуальная элита, постепенно осознав глубину и выразительность уральских сказов, прониклась уважением к их создателю. Недаром среди первых почитателей «Малахитовой шкатулки» был Андрей Платонов, отметивший в своей рецензии на книгу: «Здесь есть точное ощущение всемирного исторического нравственного закона: жизнь и работа людей вскоре, с течением времени, приведут их к счастью и высокой судьбе…»