Дикая первобытная ксенофобия локальной ненависти к чужакам превратилась в цивилизованную ксенофобию и проявилась в политике. Националисты стали появляться и тут и там. Сначала по всей Европе, везде, где побывал Наполеон. Потому о Наполеоне забыли, но остался его Кодекс.

Там где начинаются преобразования, любая модернизация не может  состояться без денег, там появляются, среди прочих результатов, разные патриоты и разные националисты. Как будто кто-то обязательно должен гордиться реформами. Но кому на самом деле интересны эти реформы, кроме правительства?

И на самом деле модернизацией, реформами, культурным изменениями люди начинают гордиться. Одни это делают вполне искренне, другие это делают, потому что в любом процессе модернизации существуют большие деньги. Никто не отказался о сих пор использовать «солдат» реформ, то есть почти все население в виде своего наполеоновского отряда. Любую массу, как и солдат можно использовать.

Безродные люди всегда страдают. Иногда кажется, что они переживают не оттого, что потеряли родственников. Обычно связь с малой родиной прерывается уже во втором поколении. С самого детства горожанам нет нужды в родстве, они общаются с теми, кто попадается на жизненном пути. С кем им интересно, по учебе, по соседству, профессионально, с кем им выгодно. Но не все новые горожане избавляются от комплексов. Часто родители передают им свое настроение, свои навыки, свои поступки, дети являются копией родителей. Можно уверенно говорить, что не у всех горожан высокая культура. Не все хотят учиться. Хотят быстрее жениться. Сегодня хотят быстрее разбогатеть, своровать, наторговать, если не получается, то быстро находят виновников. И чем короче стаж безродного проживания в городских коробках, тем люди быстрее находят «чужих».

Хотя также есть очень образованные идеологи этнического превосходства. Но это все из-за рынка. Манипулировать массами, особенно если они озлобились и хотят знать причину своих невзгод, если кто еще не знает очень выгодно. Часто национализм использует и власть, когда ей больше нечего предложить и надо переключить внимание с коррупционеров на условных таджиков. Но что ксенофобия имеет глубокие народные корни, это просто надо отметить. Только в традиционном обществе (или пост традиционном – какая разница!), где всегда были господа и холопы, патриции и плебеи, феодалы и крепостные, в общем всякие разные касты, это сделать еще проще. Дело даже не в образовании. Основная масса при остром кризисе, экономический кризис обычно образование не ценит. Снова ищет родство. То самое первородное родство, какое было до модернизации, до цивилизации.

Когда наполеоновские полчища хлынули в феодальную Европу, основу его армии составляли почтальоны, носильщики, фармацевты, каменщики и прочие, кого ревкон определяет без раздумий зерефами.

Но это были идейные зерефы. (Странно слушать. Ведь у зерефов нет полутонов, слабая рефлексия и вдруг они «идейные». Да, идейные. Если человек хочет избавиться от комплексов, он думает, сопоставляет себя и других. Конечно выбирает он в этой паре себя, что он выше. А кого еще?). Всем новым гражданам нужно было доказать, что они тоже люди. В общем, не навоз. Оттого без родовых титулов и прочих семейных заслуг они горели желанием показать всем чужим феодалам, что они тоже люди. Это» отречемся от старого мира» означало на самом деле, что ты уже не никто, а некто).

Фамилия  Шовен в переводе означает "лысый", но все шовены  уже  как бы не  лысые, а особый или особенный француз, а волосатые. Эти кучи уже не лысых, а с винтовками шовенов придумали предлог для превосходства над феодальными кастами или объявили себя нацией. Не шовены конечно это придумали, шовинизм придумали за них, как вы уже выяснили. Титулов нет, заслуг нет, имени нет, но есть идея гражданского равенства.  Мы – Шовены с ружьем.