А далее известны разнообразные даты [26]:
3491 год до н. э. – датировка по Иерониму;
5199 год до н. э. – датировка по Евсевию Кесарийскому;
5500 год до н. э. – датировка по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому;
5515 год до н. э. – датировка по Феофилу;
5551 год до н. э. – датировка по Блаженному Августину;
5872 год до н. э. – датировка семидесяти толковников (это собрание самых старых из известных переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в Александрии).
Епископ Феофил придумал сразу три варианта: 5507 год, 5515 год и 5969-й.
Жители Древнего Египта вели исчисления с начала правления каждой следующей династии. Это, безусловно, усложняло процесс и толкование событий, так как правители часто менялись, а необходимо было учитывать и разливы священной реки Нил, и появление на небе звезды Сириус.
Некоторые мудрецы указывали даже число! Например, иудеи определили датой рождения мира 7 октября 3761 год до н. э., а ирландский архиепископ и богослов Джеймс Ашшер указал даже день недели – вечер воскресенья, 23 октября 4004 г. до н. э.
Представляется доказанным, что сотворение мира относится к 25 мая 5493 год до н.э., рождение Христа – 25 декабря восьмого года, распятие 23 марта 42 года и воскресение Иисуса Христа в воскресенье 25 марта того же года. Благовещение и Воскресение приходилось на воскресенье 25 марта.
Анниан Александрийский, из ненаписанных мемуаров, том 2, стр. 475.
P.S. В некоторых источниках назван не май, а март.
К этому же периоду Древнейшей Руси относится одна удивительная находка – антропоморфная фигура с двумя лицами [Жилин, 2001]. На сайте Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого Российской академии наук (www.kunstkamera.ru) эта фигурка названа «двуликим Янусом». Эта фигурка обнаружена в Оленеостровском могильнике. Этот памятник является самым древним и самым большим мезолитическим некрополем северо-запада Русской равнины. Он располагался на Южном Оленьем острове, в 7-ми километрах на юго-восток от знаменитого острова Кижи. Согласно данным радиоуглеродного анализа могильник функционировал в промежутке между 6300 и 5600 годами до н.э. и использовался людьми, принадлежавшими к архаичной восточной ветви европеоидов [27]
В мезолите (15 – 7 тыс. до н.э.) календарная традиция продолжалась в виде орнамента, нанесённого на различные предметы утвари, а также специально изготовленных скульптурных изображений змей и драконов (дракон – первоначально изображался в виде змеи с лосиной или позже конской головой).
Скульптурные изображения змей и драконов – лосей со змеиными туловами (Оленеостровский могильник, мезолит).
Многие исследователи соотносили змея-дракона с календарём и с астрономическим контекстом. Например, известный исследователь русской древности А. Н. Афанасьев писал, что у русского народа и у славян известны два змеиных праздника в году, делящие год на две равные части. Оба праздника связаны с днями весеннего и осеннего равноденствия и привязаны к ОСИ года, где весна и осень – два конца этой оси. Мифологическое облачение этого астрономическо-календарного явления было сформировано в виде УЖА, или змеи, которые представлялись осью Земли. На весеннее равноденствие ужи выползали из земли, а на осеннее – возвращались под землю [Афанасьев, 1869].
Та же самая традиция трипольских атлантов продолжилась и во время черняховской культуры. О находках этого времени академик Б. А. Рыбаков пишет: «Я обратил внимание на своеобразный неритмичный „орнамент“ на сосудах Черняховского времени. Два из них происходили из упомянутого выше сельского святилища в Лепесовке, а один кувшин был найден В. В. Хвойкой в Ромашках по соседству с Черняховым, давшим имя всей культуре. Анализ „черт и рез“ на этих сосудах привел меня к выводу, что здесь перед нами хорошо разработанная календарная система, при помощи которой древние славяне „чтааху (считали) и гатааху (гадали) “, т. е. считали дни и месяцы и гадали о будущем» [Рыбаков, 1962; 1987].