«Беседы», II, 19, 22–26 (181, с.134)
Если кто-то – один, это не значит, что тем самым он и одинок, так же как если кто-то – в толпе, это не значит, что он не одинок.
«Беседы», III, 13, 1 (181, с.175)
Как хорошие участники трагедийного хора не могут петь одни, но могут вместе с многими, так некоторые не могут гулять одни. Человек, если ты кто-то, и один гуляй, и с самим собой беседуй, и не прячься в хоре. Пусть насмеются над тобой когда-нибудь, пусть оглядят тебя, пусть встряхнут тебя, для того чтобы ты узнал, кто ты.
«Беседы», III, 14, 1 (181, с.177)
Человек – это душонка, обремененная трупом.
(Марк Аврелий. «Размышления», IV, 41) (101, с. 364)
Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.
(Марк Аврелий. «Размышления», XI, 36) (101, с.428)
«Лаская своего ребенка, – говорил Эпиктет, – следует сказать самому себе: быть может, завтра он умрет». – «Но ведь это – накликание беды». – «Ничего подобного, – отвечал он, – это обозначение одного из действий природы. Иначе и слова: „Колосья пожинаются“ – также являлись бы накликанием беды».
(Марк Аврелий. «Размышления», XI, 34) (101, с.427–428)
Пьяному все равно не убедить трезвого, как трезвому не уговорить пьяного.
«Афоризмы» (180, с.327)
Удивительна наша природа и жизнелюбива (…). Нет ничего противнее, гаже нашего тела, и все же мы любим его и хвалим; если нужно было бы походить только пять дней на наших ближних, мы не согласились бы на это. Представь себе, как приятно вставать рано поутру и чистить другому зубы или, когда справит свои естественные надобности, мыть ему седалище. Надо только удивляться, как это мы любим то, что ежедневно требует столько ухода, сопряженного с неприятностями.
«Афоризмы» (180, с.332–333)
Один молодой хвастун говорил в театре, что он умен, потому что беседовал со многими философами. Эпиктет заметил ему: «Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач».
«Афоризмы» (180, с.338)
Эпикур
Эпикур (341–270 до н. э.), философ. Родился на о-ве Самос, в юности переехал в Афины, где основал собственную философскую школу («Сад Эпикура»).
Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.
«Главные мысли», VIII (49, с.438)
Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.
«Главные мысли», ХVII (49, с.439)
Нельзя получить от бесконечной жизни больше наслаждения, чем от того времени, которое мы представляем конечным.
«Главные мысли», ХIХ, в версии Цицерона («О пределах добра и зла», I, 19, 63) (167, с.67)
Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах.
«Письмо Менекею» (49, с.433)
Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.
«Письмо Менекею» (49, с.433)
Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.
«Письмо Менекею» (49, с.433)
Большинство людей то бегут смерти как величайшего из зол, то жаждут ее как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится не-жизни, потому что жизнь ему не мешает, а не-жизнь не кажется злом.
«Письмо Менекею» (49, с.433)
Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
«Письмо Менекею» (49, с.433)
Все, чего требует природа, легко достижимо, а все излишнее – трудно достижимо.
«Письмо Менекею» (49, с.435)
Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, – басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.