Правы те, которые утверждают, что Бог имеет личностное начало.

Но!

Правы и те, кто утверждает, что бог имеет безличностное начало.

Бог имеет два начала одновременно – личностное и безличностное начала

Это положение не противоречит ни монотеистическим религиям, ни даосизму. Оно дополняет представления этих религий о Боге.

Для тех, кто работает с вычислительной техникой, удобна и понятна будет следующая информационная аналогия. Часть Всеобщего Разума можно представить в виде вычислительных и информационных средств (компьютера), работающих по жёсткой и неизменной, хотя и очень сложной, программе. Это – безличностный аспект Всеобщего Разума. Другая часть Всеобщего Разума, в которой сосредоточено творческое начало и личностные свойства – Человек со своим мышлением и восприятием. Эта часть (личностный аспект Всеобщего Разума) учитывает при принятии решений результаты работы безличностного аспекта. А вместе всё это – что-то аналогичное известным нам человеко-машинным системам.

Как зелёный росток, пробившийся к солнцу через толщу асфальта, так через толщу неверия в личностного Бога, в китайской религии даосизме робко пробилась одинокая истина о существовании двух начал Всеобщего Разума. Это – истина о двух Дао, двух божественных законах мироздания:

Информационная аналогия Всеобщего Разума

Информационная аналогия Всеобщего Разума предполагает изначальное построение Мира по некоему шаблону (закону природы, матрице, программе) безличностным началом (аспектом) Всеобщего Разума. Проведение дальнейшего совершенствования и усложнения Мира, требующее творчества, отводится личностному началу (аспекту) Всеобщего Разума.

Для медиков и биологов будет более близка другая аналогия. Если обратиться к словам Ветхого Завета^>16*, что человек создан по образу и подобию Божию, то безличностный аспект Всеобщего Разума подобен рефлекторной^>17* (подсознательной) части психики человека, а личностный аспект подобен сознанию человека.

Иллюстрация физической аналогии Всеобщего Разума во Вселенной

(сеть нейронов головного мозга)

Для кого-то будет, возможно, ближе физическая аналогия Всеобщего Разума, в которой безличностное и личностное его начала неотделимы друг от друга и взаимодействуют между собой через наложение энергополей, как исходящих от субстанции Разума, так и питающих эту субстанцию. Подобно тому, как гравитационное поле исходит от Земли и удерживает её в космическом пространстве. Эта субстанция Разума заполняет собой и пронизывает своими полями весь Космос подобно некоему газу. В местах сосредоточения разумной жизни имеются «сгустки» субстанции и полей Разума.

В рамки такой физической аналогии Всеобщего Разума укладываются такие феномены божественности как бесконечность и вездесущесть, принятые в большинстве религий.

Безличностное и личностное начала синэргетически^>18* (как органы в организме) взаимодействуют друг с другом.

Безличностное начало обеспечивает естественные условия (подобие энергетической и ресурсной подпитки) для роста и функционирования личностного начала, энергетически и ресурсно обеспечивает выполнение чётко определённой части программы Мироустройства.

Личностное начало создаёт и улучшает условия для роста безличностного начала, и, по мере расширения области чёткой определённости Миропорядка, дополняет предыдущую чётко определённую программу Мироустройства соответствующими изменениями для последующего запуска её безличностным началом (создание нового Мира).

При таком понимании, безличностное начало подобно телу человека с рефлекторной психикой, а личностное – его сознанию