Под звуки колокольного звона Евлогий вышел навстречу уже немолодой женщине, которая спускалась по крутому спуску с иконой в руках.

Эту дорогую реликвию она привезла из Парижа, куда её трёхлетней девочкой в далёкие послереволюционные годы родители увезли из России.

Ульяна Сергеевна Самарина прямая наследница святой Иулиании Лазаревской, правда, в семнадцатом колене. И зовут её так же, как и прародительницу, Ульяной.

Возвышенно, благородно и искренне звучала молитва на старославянском языке:

– «Утешение наше и похвала, Иулиания, голубица Богомудрая, яко феникс, преславно процветшая, криле добродетелей священне и посребление имущая, имиже на высоту царствия небесного возлетела еси!».

Автор статьи об Иулиании, опубликованной 12 февраля 1999 года в газете «Владимирские ведомости», Юрий Морозов спросил гостью из Парижа:

– «Как себя чувствуете в Муроме? Ведь Вы здесь никогда ранее не бывали?».

– «Такой полноты жизни и счастья, как сегодня, я никогда не испытывала. Прекрасно, что в Муроме возрождаются храмы. И даже эта церковь, где хранятся святые мощи моей прародительницы, стала действующей. А сколько людей пришли сегодня на службу! Значит, и вера православная возрождается. А будет жива вера – жить и России!» – ответила она на это.

О начале построения Мурома сведений нет, но известно, что прежде он именовался Воеводским Городом, и был приписан к провинциальному Владимиру.

Но уже в 1778 году по Указу императрицы Екатерины II-ой при открытии Владимирской губернии Муром был оставлен в ней уездным городом.

По словам профессора Голубинского:

– «Князья муромские, сидевшие в отдалённой, глухой и ничтожной у крайне Руси, представляли собой между князьями, если позволительно так выразиться, нечто совсем убогое, были не столько князьями, сколько, так сказать, помещиками».

Вследствие своей бедности и частой сменяемости, они не могли особенно заботиться о благоустройстве и украшении своей резиденции.

Но некоторые архитектурные и культурные памятники тех времён мы можем лицезреть и в наши дни.

Город Муром, подобно другим древним городам русской земли, составлял средоточие целой одноплеменной страны, и по своему внутреннему устройству и по самому построению имел большое сходство с ними.

В Муроме жили бояре, купцы и смерды, или чёрные люди.

Бояре составляли первое сословие и управляли городом.

Купцы, которые являлись особым сословием, тоже участвовали в общественных делах города и даже целой области.

Чёрные люди-ремесленники, работники и земледельцы в каждой общине имели своих десятских, сотских, старост и даже тысяцких, а также и свой суд, и управу в общинных делах.

Общинная жизнь охватывала все слои древнего быта и в городской жизни была особенно развита.

Так что каждый житель непременно должен был принадлежать к какой-либо общине.

В современном Муроме мало памятников старины.

Поэтому нам трудно представить, как выглядел город в древности.

Но из подробной описи Мурома, составленной в 1637 году писцом Борисом Дмитриевичем Бартеневым, можно получить достаточно чёткое представление о городе и его строениях.

Дубовая крепость, или собственно город, на насыпной горе, называемой Воеводской, имела вид неправильного четырёхугольника с проезжими и глухими башнями, составляя общую длину периметра в 1.176 метров.

Писцовая книга Б.Д.Бартенёва и Михаилы Максимова от 3 октября 1637 года повествует о том, что: «Город Муром на реке Оке стоит на осыпи, а в городе двои ворота проезжие, да третьи ворота водяные, да тайник.

А на воротах три башни, да одиннадцать башен глухих, а меж ворот и меж глухих башен четырнадцать прясел городовых; и город и башни рублены в одну стену, снизу лес дубовый, а кверху лес сосновый и елевый, а изнутри города другая стена городовая, рубленая на террасах, а в башнях воротних и в глухих по три бои подошевной, да середний, да верховой; по мере того города в длину от торговой стороны от базарных ворот к Оке реке до наугольные башни 216 сажен.