Много других чудес можно видеть в творении, из которых безумцы, обоготворяющие природу, должны убедиться, что все совершается не силою природы, но повинуется и покоряется воле Божией. Эта воля создала природу и по своему мановению управляет всем существующим, то сохраняя законы вещей неизменными, то легко изменяя их, когда захочет, и заставляя делать противное.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

Воля Его нигде не встречает препятствий, но проникает все, и, что подлинно удивительно, Создавший это создал не с трудом, не с усилием, не повелением, но хотением; Он только захотел, и дело совершилось.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 134

Хочет чего-либо Отец? Такова же воля и Сына, и Святого Духа. Хочет чего-либо Сын? Такова же воля Отца и Духа. Хочет чего-либо Дух? Такова же воля Отца и Сына.

Т. VI. О творении мира. О пятом дне творения

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Это значит: Господи! как совершилась воля Твоя на небе, где все ангелы в мире и нет среди них ни притеснителей, ни притесняемых, ни обидчиков, ни обиженных, но полный мир царствует между ними, так и среди нас – обитателей земли – да будет воля Твоя, чтобы все народы одними устами и одним сердцем, все мы прославили Творца и Спасителя нашего.

Т. VIII. Объяснение молитвы «Отче наш»

Что значит: воля Господня да будет? Господь, говорит, сам сотворит благоугодное Ему.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Хотя была воля Божия и на жизнь ветхозаветную, но не преимущественная, а приспособленная к слабости иудеев, совершенная же и благоугодная воля открыта в жизни новозаветной.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Как тело не может прожить даже малое время, если питается не здоровою, но вредною пищей; так и душа, получая такие внушения, не может никогда помыслить о чем-либо доблестном и великом, но, подвергаясь такому расстройству и расслаблению, постоянно объемлясь порочностью, как бы какою заразой, она наконец неизбежно низвергнется в геенну и там погибнет.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Мы все бежим на зло, как будто стараясь и соревнуя войти в гееннскую печь не одною, а многими дорогами.

Т. I. О сокрушении

Самая угроза геенною не менее обетования Царства Небесного показывает Божие человеколюбие. Если бы Он не угрожал геенною, то нескоро можно было бы достигнуть небесных благ. Одно обетование благ недостаточно для побуждения к добродетели, если не имеющих усердия к ней не поощряет и страх наказания.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Для того Он угрожал и геенною, чтобы не отвести в геенну: пусть, говорит, устрашают вас слова – и не опечаливают дела.

Т. II. Беседы о покаянии

Вспомни во время молитвы о геенне, о наказании и мучении – и враг даже на мысль тебе не может прийти.

Т. III. Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

Геенны мы должны бояться и страшиться не ради того неугасимого огня, страшных наказаний и нескончаемых мучений, но потому, что оскорбляем столь благого Господа и становимся недостойными Его благоволения, как и в Царство спешить надобно нам из любви к Нему, дабы наслаждаться Его благодатью. Как благоволение к нам человеколюбивого нашего Господа вожделеннее царства, так лишение Его благоволения страшнее геенны.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

У кого есть ум, для того прогневать Бога ужаснее всякой геенны, равно как и угодить Богу – дороже всякого царствия.

Т. IV. Пять слов об Анне

Быть в ненависти у Бога страшнее геенны.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Ибо многие из людей грубых обыкновенно тогда особенно вразумляются, когда увидят наказания на других, то он (Павел) представляет и их. Так делает и Христос, который, сказав многое о геенне, представляет и вверженных в нее, как то: богатого, жившего при Лазаре, дев безумных, раба, скрывшего один талант в землю, и пострадавших в настоящей жизни, как то: задавленных упавшей башней и тех, которых кровь Пилат смешал с жертвами (Лк. 13:1, 4). Так и Петр, сказав многое о геенне, тогда особенно поразил слушателей, когда представил примеры наказанных и пред глазами их совершил наказание Анании и Сапфиры (Деян. 5:1). Так и Павел поступил с волхвом (Деян. 13:11). …Говоря о будущем, то есть о геенне, наказании и мучении, он приводит доказательства этого из прошедшего, представляя самих наказанных: одних – змиями, других – всегубительной смертью.