Вспоминаются слова Самюэля Джонсона[158] о том, что «стыд – это страх перед людьми, а совесть – страх перед Богом»[159]. Также актуальна фраза, что сказал британский писатель Томас Карлейль[160]: «Насколько человек побеждает страх, настолько он человек»[161]. Чего же не хватало в тот период времени? Человечности? Стыда? Совести? Был ли человек настроен негативно или его мозг настолько был зомбирован идеей уничтожения и создания крепкого нацистского государства, что давал ему настрой ненависти завуалированный в «гражданский долг солдата»? История сохранила данные о более чем 25 тыс. человек, которые, жертвуя собой, переступили свой страх и спасали евреев в период Холокоста. Так появился новый статус человека – праведник народов мира.
Независимо от наших профессиональных взглядов мы пытаемся разобраться в мышлении человека в самых сложных и непредсказуемых жизненных ситуациях. Человечество часто повторяет, что история учит, зная историю, мы можем предугадать будущее. Когда наступит тот момент, когда мы убедительно скажем в унисон, что извлекли уроки прошлого и готовы жить в мире и интеллектуальной дипломатии? Есть ли возможность изменить наше стереотипное мышление или в нашем мозге уже заложены страх, ненависть и желание вести бесконечную войну, передаваемые по наследству на уровне ДНК? Пришло ли время заселить людьми другие планеты, не узнав истинное предназначение каждого из нас здесь, на планете Земля? Почему в истории так часто пересматриваются географические границы государств и крайне редко границы человеческого понимания вне зависимости от языка, национальности и вероисповедания? Насколько правдоподобной и перспективной является сегодня слово «толерантность», когда она не может выйти за пределы искусственно сдерживающих границ свободомыслия?
Мировые войны занимают отдельное место в исследовании человеческого разума и его понимания понятия «трагедия». Первая мировая война изменила кардинально мировоззрение людей и общественный путь развития, начиная от трансформации социальных институтов до создания новых ценностных установок общества. Возникает ряд вопросов: человеческий разум настроен на войну? Возможен ли мир без войны? Желание воевать вечно?
Психологическое состояние людей менялось очень быстро: от любви и преданности своему лидеру (руководителю страны) до ненависти и скептицизма. Критическое мышление многих привело к апатии и отказу от участия в войне, другие перестали поддерживать своего так называемого политического идола, стали переходить на сторону врага не по причине запланированного шпионажа или материальных выгод, а в знак протеста установившемуся тоталитарному режиму. Общеизвестно, что не все немцы были нацистами, как и не все итальянцы фашистами, и не все русские были ярыми коммунистами. Было два лагеря: думающие самостоятельно и люди, за которых думали другие, чаще всего узкий круг идеологов.
В этом контексте интересно мышление тех, кто воспротивился режиму, осознавая возможные последствия. Убийца не имеет национальности, а значит, и добро свойственно всем. Люди жертвовали собой и своей семьёй в инстинктивном желании помочь, спасти, поддержать, вне националистических идеологий. Возмущение и поиск истинных виновников в массовых убийствах и депортациях стали ярким проявлением самостоятельности мышления.