Отсутствие слепоты не есть признак зрения. Падшие люди, не хотевшие признать своей слепоты, остались слепыми, а слепорожденные, сознавшие слепоту свою, прозрели о Господе Иисусе Христе. Слепота у нас в уме и сердце. По этой причине наш ум не может различать ощущений духовных от ощущений душевных и греховных, особенно когда последние не очень грубы.

По причине слепоты духа вся деятельность наша делается ложною. И Господь называл книжников (ученых) и фарисеев вождями слепыми, не входящими в Царство Небесное и не допускающими человеку входить в него.

При истинном духовном подвиге благодать Божия, насажденная в нас Святым Крещением, начинает исцелять нас мало-помалу от слепоты духовной посредством умиления.

В противоположность слепоты мы начинаем входить в состояние видения. В состоянии видения зритель – ум, и называется оно умственным.

Состояние духовного видения доставляется Святым Духом, оно и названо духовным.

Этим оно отличается от созерцания. Созерцать может каждый человек и когда захочет.

Видение присуще только людям, очищающим себя посредством покаяния, и приходит оно не по произволу человека, но от прикосновения к духу нашему Духа Божия, то есть по всесвятой силе Всесвятого Духа.

Учение о духовных и умных видениях хорошо изложено священномучеником Петром, митрополитом из Дамаска.

Умиление есть первое духовное ощущение, доставляемое сердцу, осененному Божественной благодатью. От духовного ощущения является духовное видение, и, как сказано в 33-м псалме Священного Писания, «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него». От делания с принуждением рождается теплота, которая возгорается в сердце. Такое делание помогает нашему уму и сердцу видеть, и в глубине души это называется видением. Эти видения рождают теплоту души и сердца. От этой теплоты рождается изобилие течения слез.

Пока существует ощущение, до тех пор действует видение. Если ощущение прекратится, прекратится и видение. Врата в духовное видение – смирение.

Видение есть чтение и принятие духом Нового Завета. С прекращением умиления прекращается общение с Новым Заветом.

Вместо пребывания в душе смирения, непротивящегося злу, является правосудие, которое исторгает «око за око, зуб за зуб». Мы непроизвольно переходим от Нового Завета в Ветхий.

Первое духовное видение есть видение своих грехов, которые прикрываются забвением и неведением. От видения своего падения переходим к видению пораженного своего существа и причинам его падения. Затем постепенно открывается мир падших духов. Отымается обольстительное и обманчивое воззрение на земную жизнь, которая представлялась бесконечною, и видимая грань ее – смерть. В Евангелии, как в зеркале, видим ясно падшее естество свое, и падение человечества, и лукавых духов. Чтобы отвлечь нас от жительства по евангельским заповедям, от духовного видения, от освобождения от рабства страстей, от воскресения душою, чтобы удержать в слепоте, в смерти, в плену у себя, падшие духи ведут ожесточенную борьбу. Лукавство и злоба свойственны падшим духам.

Падшие духи были сотворены добрыми, чуждыми зла, но произвольным падением своим усвоили себе зло, сделались чуждыми добра.

Выше было сказано: падение человеков состоит в смешении добра со злом, падение демонов – в полном отвержении добра, в полном усвоении зла.

«Все повеления Твои признаю справедливыми: всякий путь лжи ненавижу», – говорит Святой Дух о руководстве Своем человека к спасению, а противоположность – дух злобы – противодействует любой заповеди Нового Завета, ненавидит всякую Богоугодную жизнь.