«Скорость» и «новизна» – атрибуты нашего времени. Развитие Интернета и размывание границ пространства и времени послужили причиной резких, кардинальных перемен в способах производства, образе жизни людей и даже в мышлении. Взять, к примеру, новости. В наши дни мы получаем новую информацию практически в режиме реального времени, панели мобильных телефонов буквально заполонены фрагментами новостей, а коммуникационные технологии развились настолько, что кажется, будто мы постоянно находимся под чьим-то пристальным наблюдением. В приложении WeChat и новостях всё время буквально разделилось на маленькие отрезки. Вместе со всеми этими новшествами пришёл новый вид страха: отстать и не успеть за всеми вновь и вновь появляющимися новыми веяниями. Люди находятся в погоне за свежими ощущениями и боятся показаться консервативными и «отсталыми». Хотя порой именно в сущности и основе всего «старого и отсталого» и заключается та самая крепкая нить, благодаря которой воздушный змей времени плавно и стабильно держится в воздухе. Взять, к примеру, конфуцианскую концепцию «совершенствования собственной личности, налаживания отношений в семье, наведения порядка в стране и мира в Поднебесной», в которой сконцентрирована одна из главных идей жизни, результаты тысячелетнего опыта.

Если копнуть глубже, то я думаю, что плоды выдающейся традиционной китайской культуры могут найти своё применение не только на макроуровне, когда мы имеем дело с установлением формы общественного устройства, но и на микроуровне, когда мы наставляем и воспитываем отдельных людей.

На уроке «Конформизм и инновации: переоценка гражданской службы в эпоху Сун» профессор Дэн Сяонань представил нам следующую концепцию того времени: «У всякого дела должен быть свой порядок, чтобы предупредить возможные опасности». Услышав её, я будто бы пробудилась от долгого сна. Смысл этих слов заключается в том, что, определяя политический курс, нам необходимо быть крайне осмотрительными, чтобы предотвратить возможный вред. Суть этой концепции также можно раскрыть на примере изогнутой крепостной стены императора Сун Тайцзу. Люди не могли понять, почему же она такой необычной формы, осознание пришло позже, когда её уже выровняли. Оказалось, что на извилистую стену гораздо труднее взобраться и, следовательно, намного труднее захватить охраняемый ею город. Таким же образом эту концепцию можно употребить при разработке политического курса. Император Сун Тайцзу (личное имя которого Чжао Куанъинь), устанавливая законы и правила на подвластной ему территории, применил опыт периода поздней Тан и Пяти Династий: решая насущные вопросы государства, он также максимально всесторонне обращал внимание на долгосрочный результат своих решений. Политика, сформулированная императором Сун Тайцзу, долгое время почиталась как «закон предков», начиная с последних лет правления императора Чжэньцзуна и заканчивая ранними годами правления императора Жэньцзуна, что также раскрывает её глубокий смысл.

«Всесторонняя и долгосрочная» вовсе не значит полностью неизменная, ведь наши предки тоже понимали мудрость умения приспосабливаться к изменчивым ситуациям. В соответствии с текущими реалиями люди того времени по-разному трактовали содержание «закона предков», тем самым обеспечивая слаженную работу аппарата управления правящей династии Северной Сун. Умение предотвращать вероятный вред, а также меняться в соответствии с актуальными условиями – это те самые сокровища, которые завещали нам политические замыслы эпохи Сун. И сейчас они всё так же применимы для устройства нынешнего режима и вдохновляют нас постоянно корректировать и совершенствовать его в соответствии с реальным положением дел и с перспективой на будущее.