1. Раскачку я предлагаю начинать со спокойной деятельности. Это релаксация, медитация, которые сами по себе могут привески к появлению ярких воспоминаний. Принцип прост: чем больше уровень покоя, тем сильнее появляющиеся на уровне этого покоя мысли. Мысли как бы обнажаются на спокойном фоне сознания. Впрочем, многие люди и не могут быть в спокойном состоянии, поскольку боятся таких мыслей-воспоминаний и пытаются их избежать. Здесь же нужно изначально намеревать активизировать этот процесс через успокоение. Это вариант неделания, на который может уйти до 30 минут (но может быть и 5, 10, 20 и т.д.). Главное – позволить этому произойти. Практика, которую мы используем на Группе в качестве такой медитации – это медитации Ясного Света. Например, в буддисткой терминологии такие медитации относятся к учению Дзогчен. В данном разделе я хотел бы предложить две такие практики.

Практика 1.

Тактильная практика, или кинестетическая может быть признана как наиболее универсальная медитация, поскольку у абсолютного большинства начинающих и не только начинающих способность осязать развита. Здесь очень эффективна медитация Дзогчен по Согьялу Ринпоче:

Представьте, что Вы – Гора. Гора во всей своей красе: Гора со всей своей непоколебимой, стойкой, могучей Величественностью Горы. Гора спокойная и естественная, какие бы ветры ее ни хлестали, как бы ни были темны облака, взвихривающие ее вершину. Сидя подобно Горе, позвольте своему уму подняться и парить в вышине. Спина должна быть прямой, как стрела, как «столбик золотых монет». Не напрягайте ничего. Нижняя часть спины имеет естественный изгиб – она не напряжена, но направлена вверх. Голова комфортно находится в равновесии на шее. Плечи и верхняя часть туловища определяют силу и изящество этой позы, и они находятся в правильном и ненапряженном состоянии. Скрещенные ноги (если они скрещены, на самом деле начинающему практиковать можно и на стуле с прямой спиной) символизируют гармонию двух начал – тантрический идеал. Глаза открыты. Сначала они закрыты. Затем, когда установилось спокойствие и мир, их можно приоткрыть, направить спокойный взгляд вниз на 45 градусов. Если ум возбужден – смотреть ниже; если чувствуется сонливость – взгляд приподнять. И когда начнет на фоне спокойствия проявляться внутренняя ясность, взгляд сможет подняться, глаза больше откроются, смотря в пространство перед собой. Рот держите чуть приоткрытым, как будто готовы сейчас произнести глубокий и расслабляющий «А-а-аа». Таково и дыхание. Когда дышишь в основном через рот, то меньше возможность проникновения «кармических ветров»: сокращаются мысли и ассоциации из прожитого. Взгляд и поза неразделимы и слиты воедино, как безграничный Океан и величественная Гора.

В приложении к данной практике можно вспомнить и снова пережить опыт становления души. Взгляд и поза горы подобны душе, выбирающей себе родителей: уже за три месяца до зачатия душа способна выбрать себе будущих родителей и проявиться в их мыслях о будущем ребёнке (у некоторых народов, например, когда человек рождается, то ему уже год, т.е. реальное день рождения считается за три месяца до зачатия), затем душа кристаллизуется в пар, пар переходит в капли дождя, дождь выпадает на землю и впитывается растениями – носителями души – зёрна, бобы и др., эти растения поедает мужчина, и так душа становится семенем, которое и произрастает в женщине. Так, подобно горе, душа взирает на мир.

Практика 2.

Ментальный вариант этой медитации (по большому счёту, все вышеприведённые варианты техники начинаются с ментального компонента) сводится к лёгкому повторению звуков (слова, мантры и пр.), со смыслом или без. Главная особенность такого повторения – мы произносим без попыток удержать и отпускаем, не сопротивляясь посторонним мыслям. Таким образом, у нас в голове то наш предпочитаемый звук, то посторонняя мысль. Причем, оба произношения идут на одном уровне – не ярче, не звонче, не отчётливее. Это просто