Авторы этого тома, не стесняясь, занимают определенные критические позиции и используют различные методологии интерпретации в своих исследованиях. Единственный критерий, которому они следовали при этом, – наибольшая совместимость с изучаемым материалом. Ожидается, что их академическая компетентность будет очевидна в том, что они пишут. Однако, более того, мы надеемся, что благодаря их усилиям будет раскрыто послание Нового Завета о христианском ученичестве – как в его общих чертах, так и во всем его разнообразии.
Редактор
I. Евангелия и сопутствующие письменные источники
1. Следование за Иисусом в Евангелии от Марка и других письменных источниках
Ларри У. Хуртадо
Евангелие от Марка – это, безусловно, повествование об Иисусе. Однако оно также посвящено христианскому ученичеству, или тому, что значит быть последователем Иисуса. В Евангелии от Марка мы находим материалы двух типов, которые, по общему признанию, отражают эту последнюю задачу: (1) учение об ученичестве, обращенное к ученикам/читателям, и (2) изображение Двенадцати апостолов, которое, похоже, также имеет ярко выраженную дидактическую цель. Более того, как будет утверждаться ниже, в своем изображении Иисуса евангелист стремился прояснить природу ученичества. Таким образом, темы «христологии» и «ученичества» в Евангелии от Марка тесно связаны друг с другом.
Все Евангелие от Марка, несомненно, было задумано автором как учение, которое предназначалось для читателей-христиан. Это касается как повествовательные части книги, так и тех материалов, которые более непосредственно представлены как учение. Изображение Двенадцати апостолов, вероятно, было призвано подчеркнуть важные моменты следования за Иисусом на конкретных примерах. Но некоторые учения в Евангелии от Марка, похоже, также предназначены для того, чтобы напрямую обратиться к читателям (или, по крайней мере, призвать их к диалогу) с наставлениями о том, как быть учениками Иисуса. И именно к этим материалам мы обратимся в первую очередь, начав с тех отрывков (1) где поведение учеников вызывает критику и (2) где ответ Иисуса на эту критику, по-видимому, предназначен Марком для информирования своих читателей.
Рассказы о спорах в 2:1–3:6
Сборник рассказов о спорах, помещенный в Марка 2:1–3:6, где Иисус защищает своих учеников от их критиков, дает примеры наставлений об ученичестве. Ведь в этом разделе Иисус оправдывает Свое право призывать к покаянию «грешников» (2:17, где этот термин, вероятно, используется с оттенком сарказма) – тех, кто не постится, как это делали некоторые иудейские группы (2:18–22), и не соблюдает субботу со скрупулезностью фарисеев (2:23–28) – на основании их эсхатологической осведомленности и данной Ему власти освобождать их от определенных религиозных предписаний. Все это означает для читателей Евангелия от Марка, что истинные последователи Иисуса – это те, кто основывает свое поведение на понимании эсхатологического исполнения и на авторитете Иисуса, в свете которого их религиозная практика оправдана, даже если религиозные власти критикуют их за недостаточное соблюдение религиозных предписаний.
Подобным образом, в 3:31–35 Иисус называет Своих последователей, сидящих вокруг Него, Своей истинной семьей, а слово «[каждый,] кто» в стихе 35 расширяет этот круг, чтобы включить в него и читателей Марка. Итак, здесь ученичество снова представлено как послушание Богу, в центре которого находится Иисус, и которое включает в себя постоянно расширяющийся круг последователей Иисуса, входящих в Его семью.