В мемфисском сказании верховный бог Птах, объединявший в себе божества первоначальной воды и почвы, а также мирового разума, стал покровителем ремесленников. В мемфисскую триаду входит и Сехмет-Баст, тайная супруга Ра, которая может проявляться в активном виде, как львица Сехмет и пассивном, как кошка Баст (Бастет). Результатом их союза является Нефертум – ребенок, появляющийся из первого лотоса первоначальных вод. Гермопольская восьмерка богов, относящаяся к южному Египту, выражает формирование жизни в первозданном болоте, где первичные воды творения – Нун, супругой которого является Наунет, содержали пары богов Хух и Хаухет лягушек, символизировавших бесконечность воспроизведения, а также Кук («Темнота») и Каукет – космических змей, а также Амон («Невидимый») и Амаунет.

Из земли и воды Гермопольская восьмёрка богов создала Яйцо и возложила его на Первоначальный Холм – «Огненный остров». Из яйца вылупился бог утреннего Солнца Хепри. На месте холма образовался город Гермополь.

Тот и Анубис взвешивают сердце умершего в Царстве Мёртвых

Покровитель города Гермополя, бог Луны Тот, почитался как бог «божественного слова» и письменности, волшебства и магии, а его супруга Маат, прародительница порядка и правды. Имя «Тот» является греческой формой (греч.) собственно древнеегипетского Джехут. Значение этого имени неясно. Наличие головы ибиса у бога Тота указывает на Дельту как на его родину; 15-й нижнеегипетский ном имеет знак ибиса в качестве эмблемы. Главным местом культа Тота был Гермополь, где он слился с более ранним богом-павианом Хецуром и принял его облик.

В книге Жирова «Атлантида. Основные проблемы атлантологии» [30] анализируется роль Тота в религии Древнего Египта. Он отмечает, что Тота считали одним из древнейших царей Египта. Так египетский жрец – историк Манефон сообщал о трёх царях Тотах: Тоте I, Тоте II и его сыне Тате, также известном среди богов. Далее он пишет: Положение Тота в пантеоне богов недостаточно ясное. Это, очевидно, вызвано тем, что уже в эпоху V династии начинается возвеличивание жрецов и культа бога Ра. В древнейших же надписях бог Тот описывается весьма могущественным богом, именуемым: «существовавшим изначально», «нерождённым», «создавшим самого себя», «царём веков». Он – бог творец, своим словом расчлененивший хаос. В ряде надписей он называется совместно с богиней Нейт.

Платон в диалоге Критий рассказывает о беседе древнегреческого мудреца Солона с жрецами саисского храма в Дельте Нила:

Есть в Египте у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саисским; главный город этого нома – Саис, откуда, между прочим, был родом царь Анасис (из рода простых саисских граждан, он был провозглашён царём восставшими мятежниками, убившими с его согласия законного правителя, внука Псамметриха Априю).

Покровительница города – некая богиня, которая по-египетски Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам.

Необходимо добавить к этому, что Нейт была богиней как жителей Дельты Нила, так и Ливии, впоследствии культ этой богини распространился на весь Египет.

По сообщению Геродота, саисский храм Афины, или богини Нейт, славился гробницей божества, которое назвать по имени он считает грехом. Цицерон перечисляет пять Минерв, т. е. Афин, и среди них ту, которую египтяне почитают в Саисе родом с Нила. Плутарх пишет о саисском храме Афины, «которую называют Изидой» и статуя которой имеет надпись: