Ответ может быть только один, у них были предшественники. Да, Энки-Инка поплыл в подземный мир и прибыл в Шумер. Вот как описывает Сидури, богиня виночерпий, Гильгамешу путь к бессмертному Утнапишти, человеку, пережившему потоп:

Никогда, Гильгамеш, через море переправы здесь не бывало, и никто из бывавших тут издревле не сумел ступить на тот берег. Только Уту-Шамаш (бог Солнца) светлый каждый день проносится туда над морем, и никому, кроме него, такое не под силу. Ох, как трудна эта переправа, как тяжела эта дорога – глубоки слишком воды смерти, что её преграждают.

Обратимся к описанию путешествия финикийцев в Междуречье и обратно Геродотом:

При наступлении осени они приставали к берегу и, в каком бы месте Ливии ни высаживались, засевали землю и дожидались жатвы; после уборки хлеба плыли дальше. Так прошло в плавании два года, и только на третий год они обогнули Геракловы Столбы и возвратились в Египет.

Подводя итоги, необходимо сказать, что локализация знаний о красном Сириусе, пятидесяти годах вращения Сириуса А и Сириуса В друг вокруг друга, у народов регионом Средиземного моря и, возможно, Персидским заливом, говорит о том, что эти знания, вероятно, были получены этими народами вследствие катастрофы постигшей Атлантиду и волнам миграции уцелевших жителей этого острова, передавших этим народам кроме научных знаний и технологические достижения.

Более того, можно выстроить иеархию степени посвящения разных народов Средиземноморья в знания о Сириусе. На первом месте здесь гараманты-догоны, чьи знания представляются по сравнению с другими народами подобными дубу, или дубку. Что касается знаний греков, египтян, и шумеров, то их знания подобны большим или меньшим кучкам желудей.

Главным в официальной религии древних египтян, как известно, был культ Солнца. Примечательно, однако, что наряду с этой официальной религией существовали более древние, впоследствии оттесненные на второй план мифы, в которых важнейшая роль отводилась не Солнцу – Ра, а воде. По ним изначально существовал лишь первобытный океан, чьим олицетворением мыслилось божество Нун. Важным свидетельством космической роли воды может служить фрагмент древнеегипетской «Книги мертвых», в котором верховный бог Ра-Атум, возмущенный строптивостью прочих богов, угрожает им:

Древнейший Египет состоял из самостоятельных городов-государств, которые назывались номами, общим числом около двадцати. Каждый ном имел политический и религиозный центр со своими богами. В процессе объединения Египта сначала в два больших царства – одно с центром в Дельте Нила, другое охватывающим Верхние долины, а затем и в единое централизованное государство, происходило объединение и подчинение одних богов другим.

Как отмечается в Истории Древнего Египта [29], Дельта Нила в течение всей исторической эпохи была открыта для вторжения живших на запад от неё ливийцев.

Древнейшее царство на севере было, поэтому в значительной степени ливийским, и даже возможно, что самое начало его положено выходцами с запада. Храм в Саисе, в западной Дельте, главном средоточении ливийского преобладания в Египте, назывался «Дом царя Нижнего Египта», а эмблема его главной богини Нейт носилась ливийцами на левой руке в виде татуировки. Возможно, он прежде был резиденцией какого-нибудь ливийского царя в Дельте. На рельефах, найденных в храме при пирамидах Сахура, в Абусире, изображены четыре ливийских вождя с царскими уреями на лбу, носившимися впоследствии фараонами, к которым они перешли от какого-нибудь древнего ливийского царя.