Пытаясь выжить, капитализм, с другой стороны, ищет решение своих проблем в экономической интеграции (ЕС, АСИАН, СОТ и т.д.). Между тем, причина кризисов кроется в прямой зависимости капиталистической экономики от статистических закономерностей, на которых обычно строятся стихийные экономические и социальные модели (так наз. рыночная экономика «открытого» общества). А этим закономерностям, ввиду непрерывно меняющейся конъюнктуры, свойственно изменяться. Потому периодически возникают системные рассогласования стихийных отношений между производителем и потребителем (рецессия), требующих частичной или полной реконструкции указанных моделей. И чем сложнее такие системы (интеграция), тем тяжелее кризис, усугубляемый бюрократизмом и коррупцией, тем запутаннее «гордиев узел». Компьютеризация, конечно же, не панацея. От надвигающегося общественного упадка, связанного с указанным основным противоречием, она не спасет.

Насколько, скажем, американское общество прогнило, можно судить также и по данным социальных опросов. Оказывается, что ок. 70% американцев сменили бы свою работу, если бы могли. Это говорит в пользу того, что работа им не приносит творческого удовлетворения, это указывает и на масштабы нарушения права человека на его первейшую потребность – на свободу творческого труда. Естественна, поэтому, и потребность в наркотиках, создающих иллюзию благополучия.

Приведенный футуристический прогноз можно подкрепить и фактами духовной сферы. Например, сможет ли Америку спасти импорт умов? И не только Америку. Ведь эпидемия интеллектуальной и биологической деградации Homo sapiens расширяется, захватывая новые континенты. Она уже заметна в Западной Европе и грядут времена, когда импортировать умы и нормальные гены будет неоткуда. Или, скажем, случайно ли прогрессивный антропогенез в Штатах угасает или угас, а война с наркоманией не дает положительных результатов? Так, многолетние поиски ответа на нетривиальный вопрос: существует ли возможность повышения производительности (интеллектуального, разумеется) труда после насыщения общества потребительским продуктом, привели американских социологов школы «общественных отношений» в уныние. (Д.М.Гвишиани. «Организация и управление». М: «Наука», 1972.– С.312 – 325).

1.8. Hомо фабер

Речь – о вульгарном материализме, о поверхностном взгляде на вещи, породившем множество необузданных фантазий в мировоззренческом плане и кривотолков о способе существования природы и общества. На этих идеологемах обосновались и соответствующие им доктрины установления мирового порядка, с помощью силы и политических манипуляций массовым сознанием. Ныне на смену нацизму и коммунизму на политическую арену пришли исламизм и западный псевдодемократизм. Последний сформировался в годы «холодной войны», как идеологическое средство борьбы с коммунизмом. Отсюда и «демократический» лоск пропаганды из Вашингтона, опьяненного амбициозными планами мирового господства.

Между тем ни власть от имени монарха (феодальная форма капитализма), ни республиканская власть от имени «серого» большинства (фашистская форма капитализма, именующая себя демократией), или коммунистическое «народовластие», не создали «Нomo sapiens» -у образ мудрого царя природы. Субъективизм (бюрократизм) с низов и до вершины власти (нередко – низменный) перечеркнул радужные ожидания североамериканскому, европейскому и южно азиатскому капитализму. Зато все явственнее виден негативный результат – деградация биологии и интеллекта вида. При этом широко утвердившееся наивное убеждение, что человек – баловень Ее Величества природы, которому позволительно не считаться с ее законами, порождает благодушие и терпимость к подобным проявлениям, заметное и в стратегии ООН.