Церковь наша себя именует, в числе прочих характеристик, апостольской. И нам с вами стоит для себя составить некий облик апостола, подтверждая его именами Петра, Андрея, Иоанна… Апостолы всю жизнь, до самого конца, пытались понять: как так произошло, что они стали учениками воплотившегося Слова? Можно условно разбить их жизнь на период до апостольства, потом жизнь вблизи Иисуса Христа, и третий, последний период их деятельности – от послания на проповедь, от Пятидесятницы, до мученического венца.

Что значила проповедь Евангелия в незнаемых народах? Все апостолы были взяты из евреев, они были носителями всех еврейских специфичных ментальных установок. А им нужно было пойти в самые разные страны, надо было полюбить эти неизвестные народы и привести их к вере. К той самой вере, к которой их родственники, оставшиеся в Израиле, в большинстве своем не пришли. При этом апостолы были очень простые люди. То есть Христос не благоволил избрать себе книжников, никого не взял из знатных людей. Церковь предстояло создать людям, которые вообще ничего в этом мире не значили. Но я это все говорю с намеком на сегодняшнюю жизнь, потому что Церковь наша себя сама называет апостольской. Нам нужно искать и развивать черты апостольства в нашей продолжающейся церковной жизни.

Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам много говорит о смерти, и помимо всего прочего у него есть такие сильные слова: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» Это цитата из пророка Осии. В связи со сказанным возникает вопрос: как пережить смерть близкого человека?

До конца уложить это в голове вряд ли возможно. Человеку нужно и наплакаться, и намолиться, и, вероятно, многие утешаются явлениями из того мира, потому что тот мир и этот мир связаны. Иногда эти части мира становятся прозрачными, эти стеночки становятся тонкими, особенно когда кто-то уходит из наших родных или близких. Он как будто тебя самого затащил туда с собой, и ты одной ногой шагнул за гроб. Покойник забрал у оставшихся всю суету жизни, всякие глупости. В этом смысле смерть дает по мозгам всем жителям земли. Со смертью знакомых человек тоже немножко умирает. И ты должен молиться Христу, чтобы Он спас в вечной жизни душу твоего любимого человека. И Божией Матери можно об этом молиться, и святым. То есть у человека все начинается по-другому, через боль. Избавляться от боли совсем не нужно. Боль должна присутствовать. Там где боли нет, там как бы и жизни нет.

Как понять, к кому были обращены слова, сказанные Иисусом Христом в Евангелии: именно к апостолам или к обычным людям?

Евангелие – это слово обоюдоострое. Этим обоюдоострым словом можно порезаться. Чтобы понять, где Он говорит Матфею: «Брось все, иди за Мной», а где Он говорит лично мне идти за Ним, нужно смотреть на ситуацию. Вправе ли человек бросить все и куда-то идти, или он должен оставаться на своем месте? Например, у кого-то на руках лежачая мать, а он прочитал: «Брось все, иди за Мной» – и вот он закрывает дверь на ключ и куда-то уходит. Любой скажет ему: подожди, остановись, твоя задача вот здесь, у тебя есть житейская нагрузка. Чтобы евангельское слово не порезало нас, а именно исцелило, необходимо с рассуждением, и с советом, и с помощью, и с подсказкой разбираться, каким образом оно прилагается ко мне лично в моей конкретной жизненной ситуации. Рассуждение необходимо человеку. Оно как добродетель окажется полезнее многого остального, потому что добродетели без рассуждения теряют свой смысл.