Я становлюсь Твоей тенью, пребываю с Тобой каждый миг,

О, это блаженство естественной близости,

Оно окутано нашим божественным сиянием.

Но если миг моего невежества настает и приходится нам расставаться,

Огонь разлуки вспыхивает глубоко внутри меня,

И я всегда ношу этот огонь с собою,

Он напоминает мне о моей вечной привязанности к Тебе одному и призывает тебя вновь.

О, сердце мое, продолжай говорить только о Нем,

Его смех звучит, как песнь Райской птицы,

Я расправляю свои крылья свободы,

И парю в прекрасном небосводе жизни, которой Ты меня одарил.

И когда Ты являешь себя во всей красе,

Лучи света и любви исходят из Твоей сути,

Твое безграничное сердце, как Райские врата,

Проливает нектар благодати, создавая разноцветную мелодию.

Я наблюдаю Луну и Солнце в тебе,

Во мне звучат Твои куплеты Истины,

Двойственность мира иллюзий исчезает,

Они разрушаются перед взором Твоих бездонных глаз.

Утонченное небо моего разума,

Пьянствуй нектаром вечности и безмятежности,

Воспевай свое безграничное блаженство,

Это акт бессмертия, когда я не одна, когда я с Тем единственным, кто истинно Есть.»

Адресат стихотворения.

Стихотворение обращено к Божественному, к Высшей Сущности, которая интерпретируется автором, как Возлюбленный. Это персонификация Бога-Создателя как близкого и интимного существа, к которому героиня произведения испытывает глубокую любовь и преданность.

Адресат стихотворения – это Божественная Высшая Сущность, которая в данном контексте олицетворяется как Возлюбленный героини. Исходя из контекста, кажется, будто это не абстрактная духовная сущность, а живой, действующий и влияющий на жизнь героини персонаж. Такая интерпретация Творца дана для того, чтобы читатель смог соединиться с опытом и восприятием автора через знакомые и понятные ему чувства и слова. Здесь героиня обращается к Всевышнему с глубокой личной преданностью и любовью, которая пересекает границы обычного понимания человеческих отношений.

Именно поэтому в стихотворении Божественное представлено в качестве возлюбленного, самого близкого друга, источника восторга и истинного блаженства. Такая персонификация Творца подчеркивает Его достижимость и максимальную близость к человеку, что является ключевым аспектом духовного восприятия, где Бог воспринимается не только как творящая и абстрактная сила, но и как любящий и заботливый друг. И не спроста в произведении используется язык романтической любви, поскольку это наилучшим образом выражает связь человеческой души с Божественным Источником.

Главная причина такого повествования, заключается в стремлении автора выразить самые глубокие и интимные аспекты духовного опыта через язык человеческих эмоций и отношений. Этот подход позволяет читателю установить более личную и понятную связь с Божественным, переходя от абстрактного понимания к конкретному опыту. И это имеет колоссальное значение для понимания и переживания духовных аспектов жизни. Человеческий опыт и восприятие ограничены нашими чувствами, мыслительными образами и структурой речи. Поэтому, чтобы постичь и выразить что-то, что выходит за пределы обыденного опыта, такого как духовные истины или божественное откровение, необходимо использовать метафоры, аналогии и образы, которые уже знакомы человеку.

Так через метафорические образы, взятые из повседневной жизни, практикующие бхакти могут лучше понять и усвоить сложные духовные концепции. Любовь к Всевышнему, представленная как любовь к возлюбленному, является мощной метафорой, которая делает абстрактные идеи более конкретными, тем самым предоставляя колоссальные возможности для максимально глубокого погружения в духовную суть поэзии.