Психическое существо по определенным причинам можно назвать «Божественным в пределах досягаемости человека».

Существуют ли признаки, по которым можно судить о готовности человека к йогическому пути, особенно в тех случаях, когда у него нет духовного наставника?

Да, и самый важный из них – совершенное душевное равновесие в любых обстоятельствах. Это основа, без которой вообще не обойтись, первое, что необходимо. Это состояние глубокого покоя, совершенной невозмутимости и умиротворенности, полное огромной силы. Это не покой тупой косности; вы ощущаете в себе присутствие концентрированной силы, позволяющей вам сохранять полное бесстрастие, что бы ни происходило, даже в обстоятельствах, которые вам могут показаться самыми страшными из всех, что случались в вашей жизни. Таков первый признак.

Второй состоит в следующем. Вы чувствуете себя узником, заключенным в тесные пределы своего обычного, нормального сознания, ощущение такое, что вы живете в замкнутом, чрезвычайно рутинном, черством мире с тягостной атмосферой, от которой вы задыхаетесь, и вам совершенно необходимо пробить окружающую вас глухую стену, чтобы выйти на волю. Мучения становятся почти невыносимыми, вы задыхаетесь, вы прикладываете усилия, чтобы выбраться из этого мира, но у вас не получается. Это также один из первых признаков. Подобное состояние свидетельствует о том, что ваше внутреннее сознание выросло до такого уровня, когда внешняя форма существования становится слишком тесна для него: весь сложившийся, привычный образ жизни, обычные дела, поведение, отношения с окружающими – всё это становится для вас мелким и незначительным, и вы чувствуете в себе внутреннюю силу полностью порвать со всем этим.

Есть еще один признак: когда вы концентрируетесь в стремлении к высшему, вы получаете отклик – нисхождение света, покоя, силы, и притом почти мгновенно, вам не приходится ждать, проводить много времени в усилиях; нужны лишь внутренняя устремленность, призыв, и ответ приходит незамедлительно. Это означает, что у вас прочно установлена связь с высшим.

Если человек приходит в смятение и расстройство при нисхождении Силы, не означает ли это неготовность его витального существа для такого опыта и не следует ли привести его в готовность принуждением?

Как вы собираетесь сделать это? Оно же, так сказать, проскочит у вас между пальцев. Вы думаете, что подчинили его своей воле, но оно ускользает от вас. Управлять витальным очень трудно. Принудить его?.. И к чему?.. К готовности?.. Единственное, чего вы добьетесь, – на время усмирите его, то есть заставите «забиться в угол и не шевелиться», пока не пронесется гроза. Ибо для витального соприкосновение с божественными силами подобно натиску бури. Когда же напряженность спадет, оно не замедлит с ответом, словно говоря: «Ну, а теперь пришел мой черед!».

Если нисхождение высших сил вызывает расстройство в вашем существе, то это означает, что вам предстоит еще много работать с его витальной частью, пока она не будет готова к такому опыту. Вообще такое расстройство может объясняться слабостью и в других частях существа. У некоторых, например, в ментальной. Во Франции я была знакома с одним молодым человеком, выдающимся музыкантом, прекрасно владеющим скрипкой. Но он был не слишком большого ума. Его хватало для занятий музыкой, но не более того. Этот человек посещал наши собрания, посвященные духовной практике. Совершенно неожиданно он получил опыт переживания бесконечного в конечном, подлинный опыт. Индивиду как существу конечному довелось соприкоснуться с бесконечностью. Это было настолько большим потрясением, что человек просто перестал соображать, что к чему! Он не мог даже играть. Пришлось помочь ему выйти из этого состояния, для него такое переживание оказалось слишком сильным. Это случай, когда слишком слабым оказался рассудок. У молодого человека действительно был достоверный опыт, но именно опыт, а не понимание, не идея (вообще идеи для людей – это нечто чуждое). Чтобы осознать идею, им нужно получить опыт. Дело в том, что большинство людей мыслит не глубже, чем одними словами, так что сопоставление, совмещение двух противоречащих друг другу идей вызывает непонимание, в то время как опытное восприятие такой совместимости им вполне доступно. Для осознания опыта нужно иметь ум более широкий, более гибкий и спокойный, чем обычно, так чтобы, когда опыт наступит, вы не почувствовали бы вдруг, будто все то, что вы прежде думали, куда-то исчезает; нужно подождать некоторое время в покое, пока в вашем мозгу понемногу не возникнет понимание, что несет в себе этот опыт.