На нас, взрослых, лежит ответственность за то, чтобы улучшить современную систему образования, учитывая новые технологии, средства коммуникаций, исследования психологов и ученых в области работы нашего мозга. Нам надо помнить об уважении к личности ребенка, рассматривать детей как объект развития, а не как объект манипуляций, научиться дарить им безусловную любовь и поддержку, помочь им осознать свою уникальность, обрести веру в свои силы. А для этого нам самим надо научиться справляться с собой, своими сомнениями и страхами, найти свое дело в жизни и заниматься им со страстью и любовью.

Человек будет тем счастливее, чем яснее он поймет, что его призвание состоит не в том, чтобы принимать услуги от других людей, но в том, чтобы прислуживать другим и предоставить свою жизнь в распоряжение многих людей. Человек, поступающий таким образом, будет достоин своих владений и никогда не потерпит неудачу.

Лев Толстой

Существует несколько разных подходов к определению призвания человека. Если исходить из теории, что мы уже приходим в этот мир с программами, которые обусловлены унаследованными генами наших предков, то важно научиться выявлять и развивать эти склонности на ранних этапах нашей жизни. В противном случае человек рискует прожить свою жизнь несчастным и нереализованным. В лучшем случае он задумается об этом в середине жизни, когда поймет, что всю жизнь занимался не своим делом. И это осознание может быть очень болезненным, а также привести к серьезному кризису среднего возраста.

Как же найти и распознать призвание на ранних этапах жизни человека? Говорят, что у некоторых народов есть такой обычай – перед ребенком до года раскладывают четыре предмета: книгу, кинжал, деньги и инструменты. В зависимости от того, к какому предмету ребенок потянется, и определяются его склонности. Если к книге, то, вероятно, у него склонность к знаниям, философии, науке, преподаванию. Если к оружию, то, скорее всего, он склонен к воинским специальностям, управлению, активным и силовым видам деятельности. Если ребенок потянулся к деньгам, то это означает склонность к бизнесу, предпринимательству, торговле, инвестициям. Если он взял в руки молоток или другие инструменты, то это признак ремесленника, склонности делать что-то своими руками.

Мне показалось, что этот обычай очень перекликается с кастовыми традициями Индии. Я увлеклась исследованиями этого вопроса, обнаружив, что в Индии изначально существовали четыре варны, или касты:

• Брахманы – жрецы и ученые;

• Кшатрии – воины и правители;

• Вайшьи – ремесленники и торговцы;

• Шудры – слуги и наемные рабочие.

Брахманы всегда были самым высшим слоем в кастовой системе Индии, почетной кастой. Ранее к ним относились жрецы, ученые, подвижники. Сегодня – это духовные сановники, ученые и учителя. Вторая по привилегированности каста – кшатрии. Главной задачей кшатриев являлась охрана страны. Сейчас, помимо службы в войсках, представители этой касты занимают различные административные и политические должности.

Вайшья – в прошлом это земледельцы, скотоводы, ремесленники и торговцы. Сегодня в основном это – финансы, предприниматели и банкиры.

Шудры – наименее уважаемая каста, ущемленные члены общества. Это слуги, крестьяне, наемные рабочие, не обладающие всей полнотой прав, которые первоначально находились в подчинении у других высших каст.

Четыре древние варны впоследствии разделились на более многочисленные касты, причем каждой касте была свойственна определенная профессия. Таким образом, кастовое деление отражало общественное разделение труда. При этом межкастовые браки и социальные связи запрещались. Касты характеризовались также наследственным закреплением и ограничениями по выбору профессии.