Шри Шри Манджари Сварупа Нирупана

1.6 Камануга-бхакти и два её подразделения

Тот тип бхакти, который включает в себя желание эротического союза, называется – «камарупа» – «преданность в форме (эротического) желания». Удовольствие Шри Кришны – это та единственная мотивация для любого действия и главная характеристика чистой любви.

В своём комментарии на Уджджвала Ниламани, Шри Джива Госвами описывает два вида самбхоги, или союза: в первом, также известном, как похоть, существо использует своего возлюбленного для удовлетворения своих собственных чувств, в другой же личность использует любовное действо для удовлетворения своего возлюбленного и только ради его счастья, что также называется любовь, или према.

Камануга-бхакти является той преданностью, которой обладают Гопи, и которая базируется на стремлении иметь сексуальную форму любви. Эта практика преданности бывает двух видов. И это из-за двойственной природы самой кама-рупа бхакти. Эти два вида определены в Бхакти Расамрита Синдху, так:

«Та преданность, в практике которой преследуется цель наслаждения любовными отношениями со Шри Кришной, названа « (последующей) преданностью, желающей (эротического) союза». Та преданность, настроение которой наполнено желанием ощутить сладость возлюбленной, названо – «преданность, желающая расположения».

Слово – «самбхога» (союз), относится к той любви, которую к Шри Кришне ощущает Шри Радха и другие Его возлюбленные, вместе с её последующими проявлениями в физической любви. Наделённые такими чувствами, называются – «найики», и их преданность названа – «самбхогеччхамайи». Подруги-найики, или главные возлюбленные, носят имя – «сакхи». Они включают Лалиту и Вишакху, равно как Рупу Манджари и Рати Манджари. Сакхи не слишком сильно заинтересованы в прямом телесном общении с Господом, но предпочитают помогать в Его романтических делах со Шри Радхой, их самой дорогой подругой, и в этом они находят неописуемо великое счастье. Настроение дружественности, что они ощущают, привлекательно для обоих партий и называется – «тад-бхавеччхатмика» (т. е., желать любовного счастья найики).

В Прити-сандарбхе (365), сделано такое же разделение. В 375 разделе, Шри Джива Госвами подразделяет самбхогу на четыре типа: союз посредством вида, беседы, касания и действительного полового соединения.

Шри Шри Манджари Сварупа Нирупана

1.7 Доминирующее настроение возлюбленных Шри Кришны

Обсуждение Шри Рупы Госвами женского аспекта эротического сокровенного восторга, т. е., ашрайа-вибхава, начинается со следующих двух стихов, что дают общие характеристики возлюбленных Шри Кришны:

Всеми качествами, коими обладает Шри Кришна, такими как прекрасный внешний вид всего тела (сурамйанга) и отметка всеми благими характеристиками (сарва-сулакшананвита), равно присутствуют и в Его возлюбленных Гопи. Они – наилучшие вместилища богатства изысканной сладости и огромной любви.

Не только это, у своего учителя-юности они прекрасно изучили вершину любовных чувств, сладости и опыт в любовных интригах. Экзаменатором их обучения, которому они отдали плоды своего обучения, является Шри Кришна. Они – коронные самоцветы всех дев во всех вселенных; они наделены такой необычайной красотой, что должно быть, многие жизни вершили многие дела благие. Я склоняюсь перед ними, возлюбленными Бога всех богов.

У Шри Кришны есть два вида возлюбленных: те, кто «Его» (свакийа) и те, кто «других» (паракийа). Возлюбленные свакийа – это те на ком Он женат, царицы в Двараке. Они – не принадлежат к категории преданных-камануга, поскольку, как для цариц, их статус отношений жён и цариц доминирует над желанием и его проявлением в отношениях. Возлюбленные паракийа – это красавицы Вриндавана. Они принадлежат к категории преданности кама-рупа. Эти девушки якобы за мужем за другими мужчинами во Врадже; это положение производит в них определённые отличительные характеристики, кои были отмечены Шри Рупой Госвами, как признаки сверх-превосходства их любви. Для них: необходимо скрывать свою любовь, преодолевать многие препятствия, что возникают пред их встречей, равно как и сносить общественное осуждение; всё это питает пламя их любви. Поэтому Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами, говорит, в Шри Чаитанйа Чаритамрите, следующее: