«Именно это признание индивида верховным судьей его собственных намерений и убеждений, признание, что постольку, поскольку это возможно, деятельность индивида должна определяться его склонностями, и составляет существо индивидуалистической позиции»97. И, одновременно, источник его зависимости и рабства. Красиво.

«Современный человек полагает, что его поступки мотивируются его интересами, однако на самом деле его жизнь посвящена целям, которые нужны не ему…»98.

Индивидуализм – это культивирование «Эго». «У "Эго" нет собственной сущности, личность является лишь отражением того, чего ожидают от нее остальные, личность – это "что вам будет угодно"»99. Гуманизм эпохи Возрождения выкинул старого Бога на периферию, а человек своими руками человек сотворил нового Бога – "Эго". "Эго" будучи иллюзией, плодит миражи, убеждающие человека, будто он действует в соответствии со своими интересами; однако, на самом же деле его целостное существо под управлением "Эго", превратилась в орудие, служащее чужим целям, разрушительным для него. «Человек тешится иллюзией, будто он является центром мира, но при этом он проникнут… гнетущим чувством ничтожности и бессилия»100.

Поклонение «Эго» автоматически приводит к ряду неизбежных последствий: страх, враждебность, чувство неполноценности, псевдодеятельность, иллюзии, зависимость от внешнего, одиночество.

Феофан Затворник пишет: «Где начинается произвол, там начинается и виновность, которая и растет по мере углубления в страстное… Человек должен видеть вещи посредством божественного просвещения, а не человеческой логики»101.

Пока человек был неотъемлемой частью мира, ему не приходилось и бояться его. Но, превратившись в индивида, не осознавая ни возможностей, ни последствий индивидуальных действий, он остается один на один с этим миром, ошеломляющим и грозным. Рождается страх.

Страх рождает стремление отказаться от своей индивидуальности, преодолеть чувство одиночества и беспомощности, для чего необходимо слиться с окружающим миром, раствориться в нем, но он страшен, с точки зрения изолированного индивида. Это внутреннее стремление индивида вернуться в изначальное состояние используется при создании различных организаций: религий, сект, партий, ассоциаций, союзов, предприятий и т.п. Слияние заместилось подчинением: страх перед человеком-начальником пришел на смену страху перед миром. Этот, не такой страшный страх, лежит в основе лояльности. «Новые узы, возникающие из этого стремления, не идентичны первичным связям, которые были оборваны в процессе роста. Ребенок не может физически вернуться в материнское лоно; точно так же невозможно повернуть вспять и психический процесс индивидуализации. Попытки такого возврата неминуемо принимают характер подчинения, при котором, однако, никогда не исчезают противоречия между властью и ребенком, подчиняющимся этой власти. Сознательно ребенок может считать себя удовлетворенным, но подсознательно он чувствует, что платит за ощущение безопасности полноценностью и силой своей личности. В конечном итоге подчинение приводит к обратному результату: неуверенность ребенка возрастает, и в то же время в нем развивается враждебность и мятежность, которые тем более опасны, что направлены против людей, от которых он продолжает зависеть (или стал зависим)»102. Страх рождает враждебность.

Враждебность – качественная характеристика отношений человека к кому-либо или чему-либо, выражающихся в состоянии неприязни, агрессии, зла по отношении к объекту враждебности, что является производным от отношения к самому себе. Враждебность несет разрушение, она есть средство самопоедания и саморазрушения, а также взаимоистребления людей в плане физическом, психическом и духовном. Фрейд увидел враждебность человека, направленную на себя самого и содержащуюся в том, что он назвал «суперЭго».