Во-вторых, зависть приводит к гневу. В псалмах сказано в отношении зависти:

Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло… (Пс. 36:7-8).

«Не ревнуй» – значит «не завидуй». Давид понимал, что зависть порождает гнев, поэтому сразу же вслед за повелением не завидовать он говорит: «Перестань гневаться и оставь ярость…» Если мы кому-то завидуем, то мы не только будем подозревать его в худших мотивах, но и будем раздражаться на него. Его успех будет провоцировать нас на недовольство, а его ошибки будут служить оправданием нашему гневу. Если объект нашей зависти слишком долго остается счастлив, то нам очень захочется увидеть его падение. В конечном итоге это может привести нас к желанию подстроить ему какую-нибудь неприятность или хотя бы поспособствовать его неудаче. Понимая это, Давид говорит: «…не ревнуй до того, чтобы делать зло…»

В-третьих, зависть вызывает стремление избавиться от объекта зависти. Поскольку со временем нам становится невыносимо смотреть на чужое (как мы думаем, незаслуженное) счастье, мы предпочитаем географически отделиться от объекта, вызывающего у нас зависть. Даже если это значит отправить его в ссылку. Так произошло с братьями ветхозаветного праведника Иосифа:

Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет… (Деян. 7:9).

Братья Иосифа терпеть не могли, что отец любит его больше, чем их. Их раздражало, что Иаков сделал ему особую одежду, которая выделяла его словно принца среди простых крестьян. Они стали подозревать Иосифа в гордости и желании царствовать над ними (Быт. 37:8). Они гневались на него, перестав с ним здороваться (Быт. 37:4). Наконец, при первой возможности они поспешили избавиться от своего брата, продав его в рабство. Конечно, не всегда в наше время завидующие продают кого-то в рабство. Однако желание избавиться от объекта зависти может выражаться иначе: в построении стен, избегании, отдалении или даже переходе в другую церковь.