Однако апостол идет еще дальше. Он говорит, что даже если бы кто-то говорил истину не только человеческими языками, но и языками ангельскими – если бы такое было возможно! – то и тогда без любви это не достигло бы Божьих целей. Важно заметить, что во всем этом отрывке апостол Павел использует такой литературный прием, как гипербола, то есть преувеличение. Обратите внимание, что в каждом стихе он начинает с реального условия, а затем доводит его до крайней степени, чтобы донести свою мысль наиболее остро.

В 3-м стихе он говорит: «Если я раздам все имение мое…» Это реальное условие. В Деяниях апостолов описаны примеры, когда люди продавали все свое имущество и приносили к ногам апостолов, чтобы вырученные деньги использовались для помощи бедным (Деян. 4:35, 37). Но потом он продолжает: «…и отдам тело мое на сожжение…» Это уже не реальная ситуация, а гипербола – преувеличение. Бог не одобряет человеческих всесожжений, которые практиковались только в языческих культах и Писанием строго осуждаются.

Точно такую же картину мы видим во 2-м стихе. Павел начинает с реального условия: «Если имею дар пророчества…» Действительно, были люди, которые обладали таким духовным даром. Однако затем Павел прибегает к гиперболе: «…знаю все тайны…» Нет ни одного человека, который знал бы все тайны. «Имею всякое познание» – буквально, «все познание». Нет ни одного человека, который бы знал все. «…И всю веру, так что могу и горы переставлять…» Любопытно, что ни Христос, ни апостолы за годы их земного служения не переставили ни одной горы. Это явное преувеличение.

То же самое наблюдается и в 1-м стихе. Павел начинает с реальной ситуации: «Если я говорю языками человеческими…» А затем доводит свою мысль до крайности, используя гиперболу: «…и ангельскими…»

Увидев это, давайте вернемся к основной мысли 1-го стиха. Если бы мы были способны возвещать Божью истину не только человеческим языком, но и самым прекрасным – ангельским, но делали бы это без любви, то эффект от этого был бы такой же, как от звенящей меди или кимвала.

Теперь мы почти готовы истолковать 1-й стих. Остается только выяснить, что такое «медь звенящая и кимвал звучащий». Кимвал – это музыкальный инструмент, представлявший собой две медные тарелки4. Когда ими ударяли друг о друга, они издавали пронзительный звук. Звук этот был настолько громким, что кимвалы называли «звучными» и «громогласными» (Пс. 150:5). «Медь звенящая» в данном контексте, скорее всего, тоже относится к какому-то музыкальному инструменту наподобие тамбурина, в котором маленькие медные пластинки ударяются друг о друга и производят звенящий звук.

И кимвал, и тамбурины могут приносить пользу. В древности эти инструменты использовались на разного рода празднествах и народных шествиях. Они оповещали весь город о начале праздника и создавали атмосферу шумного веселья. Но ключевые слова при использовании кимвалов и тамбуринов – это «мера» и «место». Представьте себе, что было бы, если бы кто-то бил в кимвалы прямо у вас в квартире с раннего утра до поздней ночи! Вы бы с ума сошли! Или убежали бы как можно скорее, попросив политического убежища в квартире каких-нибудь друзей! То, что могло бы приносить пользу, принесло бы вам лишь досаду и раздражение, потому что было бы неуместным.

Однажды я провел такой эксперимент. На самом деле не я его придумал – я прочитал о чем-то подобном в одной книжке. Во время одного молодежного мероприятия я объяснял стих о кимвале и меди. В качестве иллюстрации я достал большую кастрюлю и начал бить по ней половником. Звук получился не таким звонким, как от музыкальных инструментов, но все же достаточно громким, чтобы слушатели почувствовали давление на барабанные перепонки. В первую минуту молодежь улыбалась – им понравился наглядный пример. Но я продолжал бить по кастрюле. Через минуту-другую улыбки исчезли с лиц. А я продолжал бить по кастрюле. Еще через минуту люди начали говорить: «Мы все поняли!» А я продолжал бить по кастрюле. Проповедовать и бить, проповедовать и бить. Наконец кто-то не выдержал и сказал: «Может, хватит уже!» Несмотря на то, что я все это время проповедовал, объясняя слова из Писания, никто из моих слушателей в эти минуты не слушал Писание. Все сконцентрировались на шуме кастрюли.