Древнееврейское имя «Элохим» (Бог) употребляется всегда, когда говорится о проявлении правосудия Творца, а Тетраграмматон («Яхве», переводится как Господь) (отдельно или в сочетании с именем «Элохим») – тогда, когда говорится о проявлении Его милосердия. Эти имена сменяют друг друга в зависимости от контекста. Три авторитетных учёных (Д. Гоффман, В. Грин и Б. Джейкоб) произвели тщательный анализ текста Книги Бытие и показали во всех без исключения случаях соответствие имени Бога контексту: в зависимости от проявления качества милосердия или правосудия3.

Итак, совершенно неверно делать Бога ответственным за все происходящее зло, хотя, безусловно, Он может наказывать и дисциплинировать кого, когда и как посчитает нужным. Божья благость уравновешивается Его строгостью, как написано: «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:22).

Данный текст позволяет нам иметь сбалансированный взгляд: Бог есть любовь, Он благ к людям, но это не значит, что Он не бывает строгим. Другое дело, что далеко не ко всем обращена строгость Божья, а к тем, кто встал на Его путь, а потом отступил назад. Но и эта строгость имеет своей целью не кару и уничтожение, а исправление и восстановление: «Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их» (Рим.11:23).

Одна из характерных особенностей отступников – гордость и упование на собственные силы. О таких людях написано: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:5,6). Когда верующий живет в гордости и не уповает на благодать Святого Духа, Бог начинает препятствовать его делам. Греческое слово «антитасомай» переводится еще как вступать в борьбу. Бог вступает в борьбу с гордыми людьми и в этом случае у них нет ни мира, ни победы, но не потому что Господь их не любит – как раз наоборот! Он учит нас самому лучшему – научиться жить не своими немощными силенками, но Его безграничной благодатью!

Еще одна категория людей, которые встречаются с Божьими судами – это беззаконные люди, вредящие Божьему народу. Такие люди, к сожалению, были, есть и будут. Вот, что пишет пророк Захария: «Так говорит Господь Воинств, который послал меня к грабящим вас народам, чтоб они склонились в почтении: тронуть вас даже пальцем – это все равно, что коснуться зеницы ока Его!» (Зах.2:8 РБО).

Суд над грабителями Божьего народа в определенной степени тоже есть проявление ревности и любви, потому что если мы кого-то любим, то точно не будем безразличны ко всему, что угрожает любимому. Напротив, мы будем активно воевать с его врагами и сокрушать их. Так поступает и Господь: «Скоро Я подниму на них [грабителей] руку, и станут они добычей прежних своих рабов» (Зах.2:9 РБО). Один из примеров такого суда – поражение царя Ирода Божьим ангелом (см. Деян. 12:23). В некоторых случаях Господь дает власть Своим слугам судить врагов. Так апостол проклял волхва, который препятствовал проповеди Евангелия: «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого»