Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюбленным во многих одновременно. ‹…› А нравиться многим ‹…› можно.

«Никомахова этика», VIII, 7, 6, 1158a

Люди, наделенные могуществом, используют друзей ‹…› с разбором: одни друзья приносят им пользу, а другие доставляют удовольствие, но едва ли одни и те же – и то и другое.

«Никомахова этика», VIII, 7, 6, 1158a

Большинство – друзья подхалимов, так как подхалим – это друг, над которым обладают превосходством, или человек, который прикидывается, что он таков.

«Никомахова этика», VIII, 9, 8, 1159a

Раб – одушевленное орудие, а орудие – неодушевленный раб.

«Никомахова этика», VIII, 13, 1161b

От природы человек склонен образовывать, скорее, пары, а не государства – настолько же, насколько семья первичнее и необходимее государства.

«Никомахова этика», VIII, 14, 1162a

Бездетные скорее разводятся: дети – это общее обоим благо, а общее благо объединяет.

«Никомахова этика», VIII, 14, 1162a

Большинство ‹…› желает получать благодеяния, а делать добро избегает, как невыгодного занятия.

«Никомахова этика», VIII, 16, 1163b

Благодетели больше питают дружбу к облагодетельствованным, нежели принявшие благодеяние – к оказавшим его.

«Никомахова этика», IX, 7, 1167b

Все больше дорожат доставшимся с трудом. ‹…› Не случайно матери ‹…› любят детей сильнее, чем отцы, ведь рождение ребенка требует от них бо́льших усилий и они лучше отцов знают, что это их собственное создание.

«Никомахова этика», IX, 7, 1168a

У кого много друзей ‹…›, [те] ни для кого ‹…› не друзья.

«Никомахова этика», IX, 10, 1171a

Отдых ‹…› существует ради деятельности.

«Никомахова этика», X, 6, 1177a

Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.

«Никомахова этика», X, 7, 1177b

Нет, не нужно следовать увещеваниям «человеку разуметь человеческое» и «смертному – смертное»; напротив, насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе; право, если по объему это малая часть, то по силе и ценности она все далеко превосходит.

«Никомахова этика», X, 7, 1177b–1178a

Обратить к нравственному совершенству большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.

«Никомахова этика», X, 10, 1179b

Страсть ‹…› уступает не рассуждениям, а насилию.

«Никомахова этика», X, 10, 1179b

Врачами становятся не по руководствам.

«Никомахова этика», X, 10, 1181b

Болезнь есть приобретенная старость, а старость – естественная болезнь.

О возникновении животных, V, 4, 7, 784b

Рука есть орудие орудий.

«О душе», III, 8, 432a

Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное – не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение.

«О небе», I, 1, 281b

[Из всех животных] только человек ‹…› способен смеяться.

«О частях животных», III, 10

Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.

«Первая аналитика», II, 2, 53b

Человек по природе своей есть существо политическое.

«Политика», I, 1, 9, 1253a

Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные.

«Политика», I, 1, 10, 1253a

Тот, кто в силу своей природы ‹…› живет вне государства, ‹…› либо животное, либо божество.

«Политика»

(контаминация двух цитат: I, 1, 9; I, 1, 12, 1253a)

Раб – некая одушевленная собственность.

«Политика», I, 2, 4, 1253b

В искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении цели ‹…›. Все занимающиеся денежным оборотами стремятся увеличить количество денег до бесконечности.