17

руководство стран и тех, кто за ними стоит – не понимают последствий подобной

политики. Которая может привести к тому, что неконтролируемый поток беженцев так

или иначе отразится на местном населении.

Возможны и более страшные последствия, a именно большая или значительная часть

этого потока примкнет к бандам, возымев

силу за счет численности и внутренней дис-циплины, и тем самым будут представлять

угрозу не только простым людям, но и пра-воохранительным органам. По большому счету это не местечковый кризис, вызванный

непониманием, недопониманием, ограничен-ностью мышления определенной «элиты», a один из кризисов старой идеологии, ста-рого миропорядка. Подобные картины можно

скоро увидеть и в других развитых странах.

Возможно, не в салоне, a в каком-либо другом

учреждении, учитывая с какой интенсивностью местные предприниматели набирают

дешевую рабочую силу. Тем самым лишая

работы местных трудоспособных граждан, и оставляя их соответственно без денег, без

светлых перспектив на будущее, в том числе

и для их семьи и детей, a страну без надежд

18

на увеличение населения. Через некоторое

время это приведет к хаосу и здесь уже не

помогут полицейские, и другие более серьезные структуры.

Вернемся немного в историю. Все прошлые войны, восстания и революции шли

за передел собственности и финансов, то

есть одни были недовольны тем, что они

бедные или беднее кого-то, a другие богатые. Хотя чаще богатые просто хотели стать

более богатыми, присоединить новые территории, новых вассалов, потому что других

целей они не знали. И чтобы не говорилось

вначале, какие бы лозунги ни писались, ни

выкрикивались: «Свобода, равенство, брат-ство», «За свободу узников совести», «Долой

самодержавие» или «Долой кровососов, пьющих кровь народа», «За освобождение

братских народов», «За восьмичасовой рабо-чий день», «За профсоюзы» (за все время, за тысячи лет истории их стало так много, что можно составить каталог и по мере

надобности, по ситуации выбирать нужное, чтобы не напрягать лишний раз мозги и не

тратить время), но в итоге все блага доста-вались победившей или оставшейся «элите», 19

a общество в целом оставалось на том же

материальном уровне. И после некоторых

репрессивных мероприятий «сверху» были

довольны и этим, потихоньку забывая былые

лозунги. Победившая «элита» часто меняла

названия во вновь образованных властных

структурах. Так вместо королей, царей, им-ператоров, герцогов, князей, баронов стали

появляться президенты, генеральные секре-тари, председатели правительства, премьеры

и министры. А иногда «элита» не утружда-ла себя даже этим, просто меняя фамилии.

И в соответствии с приближенностью, пре-данностью к верхам перераспределялись все

материальные и финансовые блага. И, пожалуй, лишь в 19 веке, начиная с К. Маркса

и его современников философы начали робко

говорить не только о перераспределении материальных и финансовых ресурсов, средств

производства, но и об изменении структуры

общества. Появились такие понятия, как про-летарская революция, диктатура пролетариата, как могильщиков капитализма, частной

собственности, несправедливого, грабитель-ского способа распределения материальных

ресурсов и в целом предвзятость в мире.

20

Но не был вскрыт источник, первопричина

появления этого механизма, миропорядка, и соответственно, были даны неправильные, ошибочные возможные перспективы. Тем

более в 20 веке, как это умело делалось

в прошлые времена, «элита» промышленная, финансовая и политическая свела во многом

неглупые и даже полезные идеи к экономической борьбе, к стачкам, забастовкам.

Но, оставив незыблемым управление обществом в руках богатых, очень богатых, но