При наличии широко распространенных подходов, связывающих одаренность с определенными личностными чертами, примечательна мысль А. Танненбаума о том, что самое трудное в определении личностных особенностей одаренности – это отсутствие полной уверенности того, какие из этих личностных особенностей отвечают хотя бы частично за человеческий талант, какие просто ассоциируются с ним, а какие сами являются его продуктами [174].

Еще одна линия современного рассмотрения проблемы одаренности заключается в признании роли социальной среды, культуры как такой инстанции, которая оценивает и определяет феномен одаренности.

С этой точки зрения «одаренность» – это то, что считается и признается таковой в данном конкретном культурно-историческом контексте. Литература по вопросу одаренности последних лет изобилует примерами того, как одно и то же научное открытие, одно и то же творение искусства может быть причислено к рангу гениальных, а может попросту остаться незамеченным в зависимости от установок, идеалов и представлений конкретного общества. В этом смысле одаренность понимается уже не как свойство самого индивида как отдельной самостоятельной (и изолированной) единицы, а как некое новое качество, возникающее в контексте взаимодействия индивида с его конкретным социальным окружением.

Идеи социокультурной парадигмы в наибольшей степени созвучны культурно-исторической школе Л.С. Выготского, а также представлениям об одаренности как продукте высокого уровня развития исследовательской активности [118].

Итак, одаренность с точки зрения этой концепции – это не одномерная (односторонняя) жестко фиксированная черта или качество отдельно взятого индивида, а многомерное и многоплановое проявление человеческой индивидуальности, которое не фиксировано от рождения, а претерпевает развитие на протяжении всего жизненного пути человека и получает свою определенность (конструируется) только в контексте взаимодействия человека и его социального окружения. Одаренность в этом смысле – уже не просто «дар», посланный человеку, но продукт творческих усилий самого человека в контексте отпущенных ему культурно-исторических обстоятельств [118].

Таким образом, важной особенностью современного понимания одаренности является то, что она рассматривается не как статическая, а как динамическая характеристика. С этой точки зрения интересным представляется рассмотрение динамической теории одаренности, название для которой было предложено Л.С. Выготским. Он указывал, что на смену весьма распространенному статическому подходу к изучению одаренности должен прийти новый – динамический подход [30].

Основные положения динамической теории одаренности:

1. Принцип социальной обусловленности развития (неприспособленность ребенка к окружающей его социально-культурной среде порождает различные препятствия на пути развития его психики).

2. Принцип перспективы будущего (возникшие преграды стимулируют включение процесса компенсации, они становятся «целевыми точками» развития и направляют его).

3. Принцип компенсации (наличие препятствия усиливает и заставляет совершенствоваться психические функции, что приводит к преодолению препятствий, а в результате к приспособленности ребенка к социально-культурной среде; вместе с тем существует реальная опасность, что компенсация может пойти и по ложному, обходному пути (ложная компенсация), вызывая неполноценное, задержанное развитие психики ребенка) [7].

В динамической теории одаренности на первый план выдвигается проблема изучения динамических аспектов процесса развития одаренности, а также поиска конкретных психологических механизмов этого развития. Отношение личности к среде рассматривается как важнейший аспект описанного процесса. О том, что одаренность и способности в целом реально существует лишь в движении, в развитии, говорил еще Б.М. Теплов: «необходимо подчеркнуть, что способность по своему существу понятие динамическое. В психологическом плане нельзя говорить о способности, как она существует до начала своего развития, так же, как нельзя говорить о способности, достигшей своего полного развития, закончившей свое развитие» [120].