кажутся мне не точно пересказанными. А сказание диакона Иоанна отзывается чистилищем. Мне кажется, надобно последовать Св. Иоанну Дамаскину, только сократить слова так: молитве твоей я внял; но ты впредь не приноси таких молитв. Главное то, что слово нечестивый, употребленное не со строгою разборчивостию, по силе своего значения противоречит предыдущему. Это намекает, будто Вы несколько расположены признать Папу Антихристом, но только не дерзаете. Надобно изменить сие место. Например, так: Тяжки слова сии, тайна будущего покрывает ужасное лицо, которое видел пророческий дух Апостола Павла, но его выражение невольно приходит на мысль, когда вообразим странный обряд воцарения Папского» (Письма. 1869. С. 180–183. № 127).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Примем скорбь и лишение без ропота, с терпением и послушанием воле Господней, и Господь во время свое дарует ощутить скрывающийся мир и утешение» (Переписка с современницами. С. 573. № 23)

19 января. Письмо Е. А. Толстой: «Желаю, чтобы Вам дано было не последовать обычаю многих, которые заботятся о врачевании тела и отлагают врачевание души до безнадежности врачевания телесного. Лучший порядок, хотя, может быть, немногими соблюдаемый, есть тот, чтобы поспешать употреблением врачевания духовного, предлагаемого Святою Церковию, которая верно и всегда полезна душе и которым благословляется и споспешествуется и телесное врачевание. Желаю, чтобы Господь расположил Вашу душу лучше моих напоминаний Своею благодатию; напоминания же мои, предлагаемые Вам и себе, примите как плод искреннего желания Вам истинного блага» (Переписка с современницами. С. 470–471. № 2).

22 января. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Предлагаемую молитву, которой напечатания от меня требуют, прочитайте и покажите цензорам и скажите мне, могут ли они одобрить ее к напечатанию и захотите ли вы поместить ее в вашем издании. Если одобрят, а не захотите, то пришлите мне одобренную рукопись» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 291. – Материалы).

23 января. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Здоровье, или, лучше, болезнь моя такова, что ныне видеться с людьми не могу и завтра не надеюсь. Что может быть в воскресенье, догадываться рано» (Переписка с современницами. С. 260. № 369).

25 января. Резолюция на прошении ученика семинарии о соискании места с объяснением, что сей ученик пообещал престарелому дьячку денег за сдачу места в Москве: «Ученик признался, что обещал 2000 рублей асс. якобы не за место, а сироте. Но сироте, которую хочет взять в замужство, на что обещать деньги? Если возьмет, без обещания обязан будет кормить и одевать жену. Следственно, деньги обещаны за уступку места. Таковая продажа церковных мест была бы противна достоинству церковного служения, вредна для ищущих мест по достоинству (ибо менее достойный обыкновенно больше готов пожертвовать, чтобы достать место) и вела бы в кабалу бедных людей, ищущих мест» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 12. С. 503).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня Григорий Яковлевич[37] коснулся Вашей болезни и дал мне случай взять его мысли. Он говорит, что одно внутреннее лечение недостаточно и что предложенное им наружное средство найдено им действительным в самых сильных степенях болезни, даже без употребления внутренних. Мое дело пересказать Вам сие с желанием пользы, а настоять на употреблении не моя должность. Хочется еще сказать: великое ли дело и какая беда приложить к руке морковь и молоко? – Довольно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 381. № 512).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Горьким горькое усладить не можно, а только сладким. Так и горькие случаи не могут быть улажены горьким о них суждением, а кротость, терпение и любовь могут не только усладить проистекшее из горького источника, но и горький источник исправить» (Переписка с современницами. С. 408. № 5).