21 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сказав мнение иеромонаха Филарета, я не пристал к нему, и оно не требует Вашего опровержения. Крестообразное сложение рук Божией Матери на образе явления Ее, конечно, не может унизить Ее; но оно не соответствует значению изображения и не дает видящему мысли, сообразной с содержанием изображения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 367. № 486).

• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Мне помнится, отец ректор, что я велел лаврскому казначею подписаться от меня на получение творений св. Отец, так же как и в прошедшем, и что в числе экземпляров сей подписки назначен один для Андрея Николаевича Муравьева. Но он пишет, что в нынешнем году не получает. Пошлите ему экземпляр книг нынешняго года в Петербург, не помедля» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 289. – Материалы).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Возвращаю письмо г. Ахматова. Сказание примечательно. Предок его имел благословение Святителя Алексия и взаимно ему послужил, в потомках забылось сие; однако наконец произошло то, что один из них наречен Алексием, и ему-то открылась забытая древность. Не помянул ли Святитель Алексий любовь предка и благоволительно воззрел на потомка? Не помог ли сокровенно своему соименнику, чтобы мудрость Казанского университета не поглотила его веры, и так далее? Не так ли царствуют Святые, прежде полного открытия их царствия во славе небесной?» (Письма. 1869. С. 163–164. № 116).

22 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день годовщины коронования императора Николая Павловича. Проповедь говорил Ректор семинарии, архимандрит Заиконоспасского монастыря Алексий (Ржаницын) (МВ. 1845. № 102. С. 663).

23 августа. Резолюция по открытому в земском суде делу дьячка: «Консистории по решении суда рассмотреть, может ли оставаться в духовном звании» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 9. С. 123).

24 августа. Резолюция на консисторском определении о помещении в богадельню гражданского ведомства священнической дочери, не принявшей указа на должность просфирни и предъявляющей новые требования в оскорбительной форме, об исключении ее из духовного ведомства с прекращением пособия: «Как по неоднократным, крайне оскорбительным для консистории, поступкам девицы С-ой и упорному неповиновению, по которому она не вняла увещаниям ни консистории, ни Попечительства, ни благочинного с духовным отцем, не представляется иного способа прекратить соблазн явного неповиновения и неуважения к начальству, как устранением ее от епархиального ведомства, то с определением консистории соглашаюсь» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 120. № 10205).

27 августа. Резолюция на донесении благочинного Китайского сорока о должном порядке, соблюденном духовенством 26 августа в крестном ходу из Успенского собора в Сретенский монастырь: «В сей день порядок соблюден был точнее прежняго. Благодарю оо. благочинных и прочее духовенство» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 121. № 10206).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по поводу Высочайшего повеления о воспрещении духовенству выходить из церквей для встречи Его Величества во время путешествия и произносить приветственные речи и о разрешении предписать духовенству совершать молебны о благополучном путешествии Их Величеств: «Как есть частныя сведения, что Государь Император находится уже в путешествии, а Государыня Императрица предприняла путешествие, долженствующее простираться далее пределов отечества, то верноподданнический долг и усердие возбуждает к принесению Господу Богу особенной молитвы о благополучном Их Величеств путешествии и возвращении. Не решаясь сам собою открыто пригласить к сему столицу или и всю вверенную мне епрахию, по неимению на сие правил и близких примеров, долгом поставляю обратиться к Вашему Сиятельству с покорнейшею просьбою, дабы Вы, Милостивый Государь, по могущей быть вам известной особой воле Государя Императора, известили меня, будет ли сообразно с обстоятельствами, чтобы я предписал открыто приносить в церквах Московских или и всей епархии молитву о Высочайших путешествующих, или же надлежит предоставить каждому верноподданному при обыкновенном церковном молении о Благочестивейшем Государе и о всем Августейшем доме приносить по собственному побуждению свою теплую молитву о Высочайших путешествующих» (Мнения. 1905. С. 117).