24 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Взаимно поздравляю с праздником, призывая Вашему Превосходительству мир Христов» (Письма. 1895. С. 166. № 167).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Не имея времени почастно говорить о предметах вашего письма, вообще призываю вам прощение и разрешение от Вземлющаго грехи мира» (Письма. 1911. С. 152).

26 декабря. Резолюция на консисторском определении о дозволении продолжить существование домовой церкви после кончины домовладелицы (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 295–297. № 4262).

• Резолюция на консисторском докладе с испрашиванием разрешения на учреждение в консистории протокольного стола: «…если часто будем переменять распределение дел, будет ли сие благоприлично для порядка?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 1. С. 297. № 4263).

27 декабря. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Много прошу прощения, что на июльское письмо ваше до сих пор не ответствовал. Умножающиеся немощи мои увеличивают количество времени отдохновения, и уменьшают время работы, так что должностныя дела часто исправлять не успеваю; а потому до частной переписки и очередь не доходит» (ПО. 1872. Кн. 2/3. № 9. С. 36).

29 декабря. Письмо архиепископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Что плоды трудов ваших не тотчас готовы к жатве, это не от нас. За то и преемник правдивый благословит вас, а не будет жаловаться, как вы на предшественников» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 432).

30 декабря. Письмо епископу Игнатию (Семенову): «Благодарю, что и день Евангельского рождения моего благословенно вспомнили, и благими желаниями воспомянули мне обеты и долг. Новое лето да будет Вашему Преосвященству летом приятным и духовно и по временному житию» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 48. – Известия и заметки).

31 декабря. Положение об окончивших курс богословскаго учения, составленное на основании мнений семинарских правлений: «Домашния занятия сих готовящихся к церковной службе могут быть следующия: а) Чтение священнаго писания, сопровождаемое истолковательными на оное замечаниями, извлекаемыми из писаний святых отец и прочих основательных толкователей; б) Чтение писаний святых отец, с выпискою из оных мест, особенно достойных примечания и нужных для руководства, или и с обстоятельным разбором некоторых сочинений сего рода; в) Чтение церковной истории и житий святых, с выписыванием того, что особенно примечательно и назидательно, а частию и с присовокуплением собственных размышлений читателя; г) Чтение богослужебных и истолковательных на богослужении книг с записками, относящимися к разумению разных частей и принадлежностей онаго; д) Чтение кормчей книги и выписывание нужнейших для священнослужителя правил, с посильными размышлениями об основании цели и взаимном союзе сих правил; е) Чтение книг о расколах, возникших в российской церкви, и сочинение обличений на разныя погрешительныя мнения, с доказательствами истиннаго учения; ж) Сочинение поучений для произношения в церкви с одобрения ректора семинарии, или местнаго благочиннаго, или цензора священнослужительских проповедей; з) Переводы сочинений, относящихся до назидания в вере и нравственности с иностранных языков» (Мнения. Т. доп. С. 36).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Вот еще проект доклада о награждениях» (Письма. 1895. С. 166. № 168).

2 января. Резолюция на консисторском докладе с представлением ведомости о благочинных за 1833 год: «1) Сергиевскаго благочиннаго… за многобытнее безпорочное прохождение благочиннической должности преосвященный имеет произвести в протоиерея. 2) Марфинскому благочинному священнику Ключареву, за безпорочное прохождение должности благочинного более 15-ти лет, преосвященный благословит употреблять в священнослужении набедренник» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 2. № 4295).