• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за Ваше воспоминание дня моего Ангела, и за принесенные о мне молитвы, и за препосланное мне благословение от Богоносного Отца и покровителя нашего Сергия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 185. № 841).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помолитесь, Отец Настоятель, и попросите скитян помолиться о рабе Божией Евдокии, моей матери. Она больна и страдает. Неизвестно, от чего на левом плече опухоль: вывиха не находят, но боль не уменьшается и по употреблении пиявиц.<…> О наших молебнах все слышатся неблагоприятные слова в Москве и в Петербурге. Некая госпожа говорит, что гробовой иеромонах во время литургии вопросами препятствовал ей молиться. Простите; мне думается, что от простоты Илария это могло случиться. Но надобно, чтобы простота была не без мудрости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 186. № 842).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если о мне молятся в Иерусалиме: то сим я Вам обязан, и благодарю. <…> И я от простуды не мог на первый день декабря уехать из Москвы, как имею обычай, и держусь в келлии доныне, мало видя людей. Но надобно как-нибудь ожить к тезоименитству Государя Императора и к обновлению в тот день Сиротского корпуса» (Письма. 1869. С. 372. № 238).

4 декабря. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Прочитал я Ваше, отец ректор, с сотрудниками, обильное слово[29]. В ваших воспоминаниях и воззрениях вижу не достоинство рассматриваемого предмета, а благое око видящих. Благодарю за добрые желания. Благословение Господне на вас» (Письма епископу Леониду. С. 17).

6 декабря. Служение литургии в Чудовом монастыре. (МВ. 1851. № 147. С. 1426).

• Освящение домовой церкви святой мученицы царицы Александры во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе (МВ. 1851. № 147. С. 1426). Произнесение Слова: «Ничто так не ознаменовано во времени чертами вечности, как Церковь Христова. Ея догматы о Боге вечном и неизменном по сему самому суть истины вечные и неизменные. Ея правила жизни, происходя от того же вечного источника, естественно имеют то же достоинство неизменности. Имея целию возвести человека в жизнь вечноблаженную, она и во временной жизни непрестанно направляет его к тому, в чем заключаются неразрушимые временем семена и начатки будущей вечноблаженной жизни. Посему Церковь Христова и в тех учреждениях своих, которые неизбежно подвержены закону времени, как внешние и случайные проявления духа ее, не любит изменений, но требует всевозможного постоянства. Не прелагай предел вечных, яже положиша отцы твои (Притч. 22: 28). Стойте, и держите предания, имже научистеся (2 Сол. 2: 15)» (Сочинения. Т. 5. С. 140–141).

7 декабря. «Владыка в Чудове монастыре молебствовал по случаю исполнившегося совершеннолетия Великого Князя Николая Николаевича, а литургисал преосв. Филофей» (О. Вениамин. С. 298).

8 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вчера мы праздновали совершеннолетие Великого Князя Николая Николаевича. Сегодня болят у меня зубы, и мешают делать дело. Однако я исполнил послушание, Вами на меня возложенное. Переберите листы рукописи, и посмотрите черты моего карандаша, инде в тексте, инде на поле. Что тесно было написать там, напишу здесь. <…> Правда ли, что в Оптиной пустыни три брата из семинаристов занимаются составлением душеполезных книг? Позволили ль они себе, а им старцы исполнять пословицу: курицу яйца учат? – Обитель не издавала никаких книг, написанных братьями семинаристами. Они печатали и печатают переводы старца Паисия; напечатали книгу Нила Сорского, и некоторые жития старцев, Вами упоминаемых; а из сочинений своей братии, только сочинения покойного Иоанна против раскольников» (Письма. 1869. С. 373–374. № 239).