Мировоззренческая культура имеет четко выраженный идеологический характер (знания, умения и установки в системе мировоззрения); она позволяет охарактеризовать человека как социально зрелого гражданина.

Профессиональная культура раскрывается через профессиональные знания, умения и установки; она характеризует личность как специалиста.

Итог можно зафиксировать в виде матрицы:

Табл. 3. Девять модусов культуры общества и культуры личности.

В данной типологии Л.А. Зеленов [118] получил модусы, единицы (развернутые типы) культуры, каждая из которых содержит в себе три блока (знания, умения, установки), в совокупности порождая основные педагогические задачи. Реализация этих задач формирует готовую к деятельности личность. Представленная матрица освоения девяти блоков есть условие готовности человека к деятельности и к жизни в обществе в целом. В ней заложен набор критериев готовности личности: готовность к деятельности на основании сформированных знаний, умений, установок в девяти культурных планах.

Первичной из типов культур является общая культура. Объем общей культуры (всего, что накопило человечество за свою историю) никогда не работает в обществе полностью, а проявляется через актуальное ядро, поэтому иногда говорят о соотношении актуальной и потенциальной культур. Проблема их соотношения напрямую связана с ментальной динамикой.

Напомним: искусственные социальные образования (культура общества) изоморфны культуре личности по составу модусов. Культуру личности характеризуют те же три блока, которые существуют и в культуре общества: информационные, мотивационные и операциональные образования [118].

Сходство состава системного и подсистемного уровней позволяет увидеть изоморфизм состава культуры общества и культуры личности и предположить, что на уровне человечества тоже есть нечто аналогичное.

Структура культуры

На надсистемном уровне теории структуры культуры человечества пока нет. Этот уровень затрагивает лишь теория кросс-культурных взаимодействий, к тому же – косвенно.

На системном уровне структуру культуры раскрывают социальная антропология, культурная антропология.

На подсистемном уровне – структурная антропология (исходящая из воззрения – точки зрения – личности).

Функциональный ракурс бытия культуры

Повторим: функциональный ракурс не сводится к системному: «функция» обычно выступает в качестве дополнения по отношению к «морфологии», как «структура» – к «составу».

Функции культуры – это ее функции в обществе, в надсистеме.

Системно-функциональная трактовка культуры. Обозначим четверку основных функций культуры. Культура выполняет в обществе следующие технические функции: а) сохранения; б) трансляции; в) отражения; г) преобразования [10].

Для взаимодействия общества и культуры это верно. Но в данном ракурсе отсутствует человек, поэтому не фигурирует процесс созидания культуры. Вот почему это именно технические функции культуры.

Если исходить из данного набора функций культуры в обществе, можно выстроить аналогии.

Отражение = Технический социум = Ум = ценность Истины = познание.

Сохранение = Цивилизация = Воля = ценность Добра = ценностное ориентирование.

Трансляция = Культура = Душа = ценность Красоты = коммуникация.

Преобразование = Человеческий социум = Сома = ценность Пользы = производство.

Здесь сохранение и трансляция относятся к ментальной ветке культуры (человеческий социум), отражение и преобразование – к научно-технической ветке (технический социум).

Первая программа культуры в данном функциональном ракурсе выглядит как «сохранение + трансляция», вторая программа культуры – как «отражение + преобразование».