В Заключении подводятся итоги и анализируются варианты расширенного применения полученной методологии.
Выдвинутый в исследовании подход: от уровня предельных абстракций философии, через уровень общенаучных представлений и общей культурологии, – к выверенным локальным аспектам, конкретизированным в истории культуры, – обобщается до схемы. Использование принципа иерархичности позволяет построить трехуровневую картину истории как систему связанных в единый сценарий иерархически вложенных циклов истории общества и генезиса культуры. Предложенная система взглядов может быть востребована в широком спектре областей науки, культуры, образования.
Глава 1. Методология исследования культурологии
В работе представлена авторская концепция теории и истории культуры, основу которой составляет оригинальный метод. Методология работы построена с учетом осмысления проблематики культуры на нескольких уровнях, прежде всего – на уровне философском. В качестве модели уровней используются гегелевские категории «общего», «особенного», «единичного». Соответственно, каждый уровень методологии располагает своей совокупностью отличительных черт.
«Общее» предполагает философский уровень в целом. Учитывая специфику нашего предмета, отметим, что проблематика философии культуры в ряде позиций пересекается с полем проблем социальной философии и социологии культуры. Поэтому здесь следует обратиться к методологии самого верхнего плана, накрывающей все разнообразие.
В данном параграфе речь пойдет о методологии предельного верхнего уровня, максимально приближенного к философии. Первая задача на этом пути сводится к отчетливому обозначению принципов, применимых для достижения намеченных исследовательских целей.
1.1. Уровень философской методологии
Под методом в широком смысле подразумевается совокупность (система) принципов [262], в более узком, техническом, – совокупность частных методов и методик (техник, приемов, операций) [318], а также алгоритм, сценарий (путь, трасса движения), в котором связанность исходных составляющих имеет существенное значение. Мы оперируем и широкой, и более специальной трактовкой понятия «метод» – вот почему, обозначая теоретические и методологические основания исследования, необходимо начать с принципов, а затем перейти к детальному обозначению метода как их связки. В данном случае это именно система, а не простой их набор.
Но системная связанность – это одно, а способ изложения в тексте – другое. Для работы важнее всего ясность и последовательность, раскрывающие суть исследовательской методологии. Поэтому будем придерживаться принципа «от простого – ко все более сложному», обращаясь к главным категориям, понятиям и терминам в рамках данной работы.
На начальном этапе построения методологии принципы раскрываются как рядоположенные. При обозначении их не столь важно, с какого именно начать и как их предъявить, однако при разворачивании исследовательского сценария это приобретает особое значение – с точки зрения методологии, использования принципов в качестве инструментов в заданной последовательности: от простого к сложному.
Система принципов. В данном исследовании действует совокупность основных методологических принципов, общепризнанных в современной философии [318]. Они выступают как мыслительный инструментарий, обеспечивающий полноту и всесторонность исследования на уровне «общего». Мы придерживаемся принципов, выработанных в классической кантовско-гегелевской философской методологии [184; 318]. Назовем их:
1) принцип единства исторического и логического;