Ну, а что будет представлять собою случайность в контексте Живого измерения? А это уже существенно более серьёзный и сложный вопрос. Представляется, что здесь она уже будет представлять собою ту самую случайность, в которой явно просматривается одухотворенность этого слова светоносной компонентой «луч». Многие духовные традиции утверждают, что она будет представлять собой результат причинно-следственного созревания во времени прошлых деяний наших «Я», то есть тайных «зёрен-следов» из прошлого, находящихся в тайниках запредельной информационной Памяти (санскрит – «алая»). А если это действительно так, то, наше настоящее оказывается серьёзно обусловленным минувшим прошлым, а мы в своей повседневной деятельности, сами того не подозревая, представляем собой не столько творческих личностей со свободной волей (как это нам кажется), сколько полуживых сильно обусловленных роботов-автоматов.

Ну а что будет происходить в ситуации, когда, например, анекдот реально является новым, но в нём отсутствует талантливый контекст, обеспечивающий необходимую крутизну перехода сюжетной линии в непрогнозируемую для «Я» плоскость? А вот тут, похоже, ситуация будет сильно зависеть от потенциала конкретных слушателей. Одни из них умудрятся спрогнозировать новый сюжетный поворот и по этой причине лишатся возможности очутиться в естественной мерности блаженных мгновений. Скорее всего, они отметят для себя, что происходящее относится к сфере «солдатского» юмора. (Не исключено, что их каким-то образом заразит бурная реакция «смеха» остальной аудитории, но это уже другая история.) Для кого-то анекдот сработает по своему назначению примитивно-невинным образом, поскольку для генерации смеха им просто достаточно вдохновенно и в нужный момент показать «пальчик». А вот у кого-то чувство юмора отсутствует в принципе. Последняя категория, на мой взгляд наиболее несчастных, людей оказывается лишённой умения расставаться с хозяйственным статусом своего «Я», которое, похоже, пустило в подсознательные казематы их умов слишком глубокие корни обусловленности. Можно предположить, что для таких «серьёзных» людей в принципе будут недоступны высоты человеческой Любви, не имеющей ничего общего с «мёртвым» прошлым. Эта категория духовно «замороженных» людей, несомненно, может обладать достаточно развитым рациональным мышлением и высоким научным или политическим статусом, иметь брутальную внешность и нормальную сексуальность. Её представители реально могут верить в надуманного Бога, ходить в церковь, жертвовать в пользу монастырей часть своих денег. У них, конечно, будут иметься собственные эталоны красоты и критерии моды. Этой разновидности людей присуща выраженная (так не любимая В.Высоцким) «сытая уверенность», а также фактор гипертрофированной зачарованности собственными мнениями, с которыми такие субъекты, конечно же, всегда будут согласны. Вот только остаётся отрытым вопрос, смогут ли они когда-нибудь осчастливить самих себя, не говоря уже о том, чтобы осчастливить своё окружение. Смогут ли они вообще сохранить нашу Планету для жизни своих правнуков, поскольку, их «мертвящее» влияние в современном мире, к сожалению, имеет тенденцию серьёзного доминирования, втягивая в сети безжизненной рациональности всё большее число невинных жертв. Эти «блудные сыны», похоже, в своих заумных бодрствующих «сновидениях» почти окончательно забыли о том, что их возврата так ждёт всегда любящий их «Отец».

Мы с вами незаметно прояснили для себя одну немаловажную деталь, связанную с тем, что понятия «новое» и «свежее» с очевидностью не являются синонимами. Например, деликатная близость двух новых тел вовсе не является гарантом постижения высот Любви (с потерей собственного «Я»), если этому не сопутствует близость внутренняя, когда навстречу друг другу естественным образом раскрываются души и сердца. Очевидно, что вне зависимости от присутствия новизны любые насильственные действия, внешне напоминающие любовные, всегда будут являться не только противоестественными, но и бессовестными по своей сути, независимо от их публичной оценки в рамках любой относительной морали. Абсолютная Истина не зависит от мнений относительных контекстов. И, наоборот, независимо от относительной морали, чистые и свободные от эгоистичных контекстов взаимоотношения Любви (с большой буквы), вряд ли могут быть бессовестными (например, отношения между Ромео и Джульеттой в известной трагедии Шекспира). На мой взгляд, свежее вполне можно определить, как «душу» нового. А это означает, что «новое» вполне может быть и «бездушным». В искусстве мы нередко встречаемся с многообразием новых форм самовыражения, поскольку идея модернизма и реформаторства во все времена является достаточно популярной. Только вот непонятно, какой процент от всей этой новизны в состоянии так затронуть людские души, чтобы реально «шокировать» человеческие «Я». В конечном счёте, именно последнее обстоятельство, похоже, является подлинным критерием истинного мастерства. Становится очевидным, что «новое» является всего лишь необходимым, но вовсе не обязательно достаточным условием для получения свежего творческого результата. Чем более свободным от «Я» будет творческий процесс, тем более свежим и приближенным к Истине сможет оказаться творческий продукт. Данная формулировка является, на мой взгляд, предельно простой и максимально исчерпывающей, претендуя на роль критерия оценки подлинных творческих результатов.