Теперь укажи на что-то еще, например на пол. Отметь, что с этой точки зрения это также «вещь».

Укажи на свой ботинок. Еще одна «вещь».

Укажи на свое туловище – еще одна «вещь». С этой точки зрения оно также имеет форму, цвет, плотность…

Теперь мы переходим к наиболее важной части – повороту твоего внимания на 180° и смотрению назад, на то место, из которого ты смотришь. Укажи на то место, где другие люди видят твое лицо (действительно сделай это). Ты сейчас указываешь на единственное место, которое не находится от тебя на расстоянии. Что ты видишь?

Указываешь ли ты на еще одну вещь? Опираясь на непосредственное восприятие, а не на память или воображение, скажи, есть ли здесь цвет, форма, непрозрачность или «вещественность» как таковая? Ты видишь здесь свое лицо? Ты видишь здесь глаза, щеки или подбородок? Отложи в сторону предположения и ожидания и посмотри как будто впервые.

Только ты в состоянии увидеть, кто ты в самом центре, поскольку лишь ты находишься там, куда указывает твой палец. Не полагайся на то, что ты думаешь о том, что там есть. Полагайся на то, что ты видишь.

Вот мой собственный опыт. Там, где другие люди видят мое лицо, я не вижу ничего. Передо мной есть мой указывающий палец и комната за ним, но здесь, в том месте, куда он указывает, ничего нет – ни лица, ни глаз, ни щек, ни зубов.

Я смотрю из пространства, ясности, прозрачности, пустоты. В действительности, я и есть это пространство, эта ясность. В этой всеобъемлющей пустоте пребывают мой палец, окружающая обстановка за ним, всевозможные щекотки и зуд, проходящие мысли и чувства.

Продолжай указывать – и смотреть – на то место, где другие видят твое лицо. Будь пытлив и внимателен. Какова природа этого места, которое ты считал плотным и имеющим форму человеческой головы? Полагайся непосредственно на свой настоящий опыт, а не на мышление. Не надо думать, что ты и так знаешь, и, следовательно, нет нужды и смотреть. Не следует принимать восприятие тебя другими людьми с расстояния нескольких метров за достоверное свидетельство о том, кто ты в своем центре. Подойди к этому вопросу непредвзято, посмотри на себя свежим взглядом.

Теперь ты видишь, кто ты на самом деле. «Но в моем поле зрения – ничего», – можешь ты возразить. Да, у меня тоже – ничего. Но это ничто очень особенное. Для начала, оно пробуждено – оно осознает себя как ничто. Это не бессознательное ничто, неосознающее себя, мертвое.

Это также ничто, которое осознает свое содержимое – то есть все, начиная от твоего указывающего пальца и заканчивая звездами ночного неба. В этом пустом пространстве помещается вся Вселенная. Ты есть это пространство и все, что оно объемлет. Однако может оказаться, что ви́дение собственной не-вещности не будет каким-то особым, «крутым» опытом. Это нормально. Оно не обязательно должно быть драматичным. Мы всего лишь обращаем внимание на то, что есть. Или на то, чего нет. Мы не пытаемся вызвать в себе мистические чувства или возвыситься. Подобное может произойти, а может и нет. В действительности, волнующие мистические переживания могут иногда сбивать с толку, отвлекая нас от простоты и истинности центра притягательными состояниями тела и ума.

Сейчас я процитирую нескольких великих мистиков, чтобы помочь осознать ценность и значение нашей центральной не-вещности. К этим людям стоит прислушаться, поскольку вся их жизнь вращалась вокруг пробужденности к своей сокровенной сущности. Они пробудились к своей истинной природе и жили, исходя из этой истины, этого чуда – встречая порой мощное сопротивление общества. Я надеюсь, что их слова поспособствуют тому, чтобы мы ценили простоту не-вещности, прозрачную пробужденность, которая и есть наша истинная природа.