В России пик погромов пришелся на период конца девятнадцатого столетия – начала столетия двадцатого. Этому в немалой мере способствовала нестабильность политической ситуации, сложившейся на юге страны после убийств царя Александра Второго.
До кишиневского погрома проживавших в городе евреев насчитывалось 50 000 чел.
Последствия еврейского погрома. Источник: http://oldchisinau.com/kishinyov-starye-fotografii/kishinyov-starye-albomy/evreyskiy-pogrom-1903-goda-v-kishinyove/?pid=2515
Разжиганием антисемитских настроений занималась газета «Бессарабец». Журналистами освещалось зверское убийство четырнадцатилетнего подростка. Был сформулирован вывод, что тело мальчика использовалось евреями при совершении религиозного ритуала.
В первый день Пейсаха на улицах Кишинева собралась праздная толпа. Кто-то начал кидать в окна еврейских домов камни. Город за короткое время оказался в обстановке хаоса: квартиры стали подвергаться грабежам, а их хозяев выводили на улицы и до смерти забивали палками.
За кишиневскими ужасами последовали погромы в таких регионах и городах, как Черниговская губерния, Нижегородская губерния, Житомир, Мелитополь и др.
3.3 Обвинение в Киеве (дело Бейлиса). Фастовское дело и брошюра Шульгина
Обвинение в Киеве (дело Бейлиса)
Источник: https://fishki.net/2436854-gromkie-sudebnye-dela-v-rossijskoj-imperii.html
Год 1911-й. Это был год обвинения в Киеве Менделя Бейлиса в убийстве тринадцатилетнего подростка, однако два года спустя он был оправдан судом присяжных.
Инициаторами данного обвинения являлись активисты черносотенных организаций, которых поддержал ряд крайне правых чиновников и политиков, в том числе министр юстиции Иван Щегловитов.
По мнению исследователей, у дела Бейлиса, несомненно, имелась сильная политическая подоплёка. По мнению Генри Резника, в условиях политического кризиса 1911-го г. российские правые для укрепления своих позиций нуждались в громком событии. Это и привело к превращению заурядного уголовного убийства в оглушительное ритуальное дело.
Согласно мнению Ханса Роггера, посадка еврея на скамью подсудимых из-за якобы ритуального убийства была связана с нарастанием в России революционного движения.
Источник: https://www.litfund.ru/auction/118/190/
Это было время издания и распространения книги монаха Неофита и «Разыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».
Книга монаха Неофита [47]:
«Книга монаха Неофита – антисемитский памфлет, написанный Неофитом – предположительно, греческим монахом. Известна также под названиями „Опровержение еврейской веры“, „Изуверское убийство: Разоблачения греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина“ и „Христианская кровь в обрядах современной синагоги“. Книга является одним из источников „кровавого навета на евреев“ в российской истории. Впервые была издана под названием „Ынфрунтаря жидовилор“ (Înfruntarea jidovilor) в 1803 году на молдавском языке в Яссах от имени рождённого под именем Ноях Бельфер монаха Неофита»
Источник: https://vk.com/id583273891
«Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» [48]:
«Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их; более известна как „Записка о ритуальных убийствах“) – изданная в виде отдельной книги аналитическая записка, подготовленная в 1844 году по приказу министра внутренних дел Российской империи Л. А. Перовского, в которой хасидам приписывается употребление крови христиан в ритуальных целях. Хотя автором книги в ряде переизданий указан Владимир Даль, его авторство носит спорный характер».