– Это как-то несправедливо: часть людей живет по заповедям, а другая часть – не соблюдая заповеди.

– И снова ты про других. Вера – это не про всех, но про каждого. Верить или не верить решать каждому для себя, это сугубо индивидуальное решение. Чувствуешь, что в тебе есть желание или потребность верить, значит, верь. Другие здесь ни причём.

– А что мне это даст?

– Ту самую опору, о которой я говорила: спокойствие от того, что мы здесь не просто так, а для того, чтобы радоваться жизни и меняться к лучшему; смирение, если что-то нельзя изменить, ведь если ты думаешь, что за всеми событиями стоит грандиозный замысел и у всякого события есть цель, то тебе легче жить от этой мысли; знание, как поступать в сложных ситуациях.

– Это я и сам могу решить.

– Как?

– Смотреть, как поступают другие люди.

– Снова другие люди. Все люди поступают по-разному. На кого ты будешь ориентироваться?

– На тех, чьи поступки мне кажутся правильными.

– Ты задумывался над тем, почему они тебе кажутся правильными?

– Нет, но предполагаю, что мне кажутся правильными поступки тех людей, которые похожи на меня по образу жизни.

– А если эти похожие на тебя люди вдруг начнут творить такое, что ты сочтешь неприемлемым, то что ты будешь делать?

– Искать других людей.

– Это займёт время, во-первых, а во-вторых, чревато внутренним кризисом, сильнейшим разочарованием в этой группе, которые могут тебя привести к плачевным последствиям. Кроме того, ты на автомате можешь поступить так, как поступает близкая тебе группа людей, а потом осознать, что поступил против своей натуры, и не простить себе этого, осуждать себя, и это может привести к глубочайшему разочарованию в себе, которое может тебя разрушить. Именно поэтому каждому нужны свои собственные нравственные ориентиры, опоры, которые у верующих людей строятся на веками проверенных нравственных постулатах – на заповедях.

– А если заповеди мне не кажутся правильными?

– Какие?

– Ну, не знаю, какие-нибудь.

– Для начала выбери те, которые не вызывают у тебя внутренних противоречий. Ориентируйся на них. Возможно, со временем ты прочувствуешь и примешь и остальные.

– Разве человек может считаться верующим, если он соблюдает не все заповеди?

– Верующий человек стремится к тому, чтобы соблюдать заповеди. Человек слаб, и ему сложно их выполнять, но он их помнит, держит их в себе как нравственный компас, ориентируется на них в своих поступках.

– Есть в этом какое-то лицемерие. Стремлюсь, но иногда не соблюдаю.

– Есть большая разница между тем, что ты делаешь что-то неправильное, не задумываясь и не считая это неправильным, и задуматься, свериться с компасом, перед тем, как сделать. Есть шанс, что задумавшись, ты взвесишь свой поступок, и передумаешь поступать неправильно. Или, на эмоциях поступишь неправильно, но быстро поймёшь, что был неправ, и в следующий раз постараешься так не делать.

– В таком случае, я могу, ориентируясь на близкую мне группу людей, а не на заповеди, поступить неправильно, а потом сделать вывод, что ошибся, и в следующий раз так не поступать.

– В этом случае твой поступок будет сделан вслепую, потому что это был не твой личный выбор. Есть разница между тем, чтобы, переходя через реку, самостоятельно оценить состояние дряхлого моста, взять на себя ответственность за риски, и пойти, или развернуться и пойти другим путём, или же бездумно пойти за какой-то группой вроде бы разумных людей, и обрушить вместе с ними мост в воду, и покалечиться, или увидеть, как в результате вашей глупости погибли другие люди? Ты наверняка жалел бы о том, что доверил себя другим людям, не подумал о том, как лично ты хочешь поступить в этой ситуации.