«Слышал я, рассказывали, будто где-то на юг от нас жили давным-давно волосатые люди. Ростом – со столбы воротные, силища такая, что, говорят, если дров надо было, то целое дерево руками валили да потом руками же из него щепы кололи. Коня на всем бегу за хвост останавливали. Веры не знаю какой были, только жили долго – верно лет по двести, одежду звериную носили. Не знаю по вере, али так ли, все камни в кучи сваливали, да и камни такие, что двум коням не увезти. Мало только, говорят, было, их – скоро перемерли» [1].

Эту публикацию, можно считать первым, зафиксированным в печатном издании, на территории Бурятии, сообщением о «снежном человеке»

Исследованием вопроса о реликтовом гоминоиде, на территории Монголии, в конце 1920-х годов целенаправленно занимался бурятский ученый-востоковед Цыбен Жамбалович Жамцарано. Его увлечению этой темой послужило сообщение от другого бурятского ученого-востоковеда Базара Барадиевича Барадийна, который в 1906 году по пути в монастырь Лавран, совершая в апреле переход через пустыню Алашань, на закате, в урочище Бадын-джамар встретил неизвестное ранее существо.

Жамцарано в период работы в Монголии была проведена большая опросная работа по встречам местного населения со «снежным человеком», называемого в Монголии алмас или хун-гуресу. По результатам была составлена карта, на которой кроме отметки мест встреч, были сделаны поясняющие пометки. На основании полученной информации экспедиционным художником Соелтай сделаны зарисовки внешнего вида алмаса. Определился ареал его обитания. К сожалению, профессор Жамцарано подвергся репрессии, в 1937 году был арестован, а его научный архив исчез.

В Убурхангайском аймаке центральной Монголии в песчаной местности есть некие возвышенности до 3,5 метров в высоту. Природные они или искусственные, понять сложно, но у них почти отвесные стены, а на верху среди зарослей саксаула находятся два входных отверстия. В эти входы, разнесенные по высоте, свободно проникает человек (впервые о них сообщил профессор Георгий Петрович Дементьев).

Из письма, продолжившего монгольские исследования, академика Еншебу Бямбын Ринчена, он же Ринчен Бимбаев, Бимбаев Ринчин-Доржи Раднажапович (уроженец села Большой Луг (бур. – Ехэ Нуга) Кяхтинского района Бурятии), профессору Б.Ф.Поршневу, от 3 января 1960 года:

«Заведующий местным кабинетом краеведения Цоодол сообщает, что он нашел внутри этой искусственной норы или пещеры кости зайца и кал, похожий на человеческий. Норы эти необитаемы уже несколько десятков лет. Но, по словам стариков, в них жили алмасы, от которых холмы и получили свое название (Алмасин добо (хото) – монг. холмы алмасов); многие из этих нор уже разрушились и обвалились… Эти норы объясняют монгольское название алмасов в этих местах: „нухны алмас“ – норовые или пещерные алмасы… Заведующий кабинетом краеведения сообщил, что из одного холма он достал череп, отличающийся от современного человеческого черепа… Монголы старожилы утверждали, что в 3—4 километрах находилось более крупное поселение алмасов. По сведениям, собранным Цоодолом, лет 60 тому назад в Алмасин-Хото еще жило не менее четырех алмасов» [23].

С 1958 года Б. Ринчен трудился в Институте языка и литературы АН МНР. В ранге академика он отвечал за выпуск серии академических изданий. С помощью В. Хайссига Б. Ринчен начал издание в Висбадене сборника «Монгольский фольклор» (фр. Folklore Mongol) в серии «Азиатские исследования» (нем. Asiatische Forschungen).

Не обманул крестьянин Федор Михайлович, не легенду, он рассказал купцу Осокину, а получается, точную информацию сообщил. И место указал, и про постройки знал. Приукрасил немного про дрова да одежду, ну так, как без этого то. В одном только ошибся, не перемерли «двужильные люди». Ведь если жили алмасы там «на юг от Кяхты», в начале ХХ века, то уж в 1887 году и подавно.