Потомственный почетный гражданин, купец Иван Иванович Труснов пожертвовал Обществу дом с 1189 квадратными саженями земли в селе Александровском за Невской заставой для устройства в нем: церкви во имя преподобного Серафима Саровского, зала для ведения духовных бесед и школы-приюта для бедных детей той местности» (67).
Уже в ноябре в селе Александровском был открыт и освящен зал для духовных бесед на 1000 человек, украшенный иконами и хоругвями. Второй этаж дома, пожертвованного И. И. Трусновым, решено было после соответствующей перепланировки превратить в храм.
Тогда же Обществу удалось открыть еще один крупный зал – на Большой Охте. На участке земли, подаренном Обществу купцом П. В. Пантелеевым на углу Панфиловой улицы и Полевой дороги, по благословению о. Иоанна Кронштадтского, удалось возвести здание барачного типа, в одной части которого разместился зал для бесед, вмещавший до 1000 человек, в другой предполагалось со временем открыть еще один храм. Советом Общества была образована специальная комиссия по его постройке.
В жизни Общества и его Председателя происходили многие памятные события. 2 ноября 1903 года по благословению и при участии митрополита Киевского и Галицкого Флавиана состоялось торжественное открытие Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви в Варшаве. Оно было создано по образцу петербургского. Деятельное участие в его становлении принимал о. Философ Орнатский. На открытии нового общества он произнес речь о значении духовного просвещения в жизни народа. Ранее были открыты подобные духовно-просветительские общества в Киеве и Москве (68).
В конце ноября были подняты кресты на возводимый усилиями Общества каменный храм во имя святого Иоанна Предтечи на Выборгской стороне. 14 декабря 1903 года епископ Ямбургский Сергий (Страгородский) в сослужении о. Иоанна Кронштадтского освятил главный престол этого храма.
Успешно развивалась деятельность Общества и в других направлениях. Так, в 1903 году, членами-деятелями Общества было проведено 5837 бесед, на которых побывало 2200000 слушателей. Обществом было издано 62600 экземпляров душеполезных книг и брошюр 21-го наименования. В Обществе состояло 12 почетных членов, 74 – пожизненных, 176 членов-деятелей, 85 студентов-проповедников, 85 членов Религиозно-просветительного Союза, 45 членов Христианского содружества учащейся молодежи и 795 членов-соревнователей (69).
Незадолго до праздника Рождества Христова, 21 декабря 1903 года, епископ Гдовский Константин освятил, при участии о. Иоанна Кронштадтского и о. Философа Орнатского, временный храм Православного эстонского братства во имя священномученика пресвитера Исидора Юрьевского. Настоятелем храма был назначен член Совета Общества религиозно-нравственного просвещения священник Павел Петрович Кульбуш. Он же возглавил церковно-приходскую школу с преподаванием Закона Божия на эстонском языке. При школе начал действовать проповеднический пункт Общества распространения религиозно-нравственного просвещения для православных эстонцев, проживающих в Петербурге (70).
Остается отметить, что на третий день праздника Рождества Христова, 27 декабря 1903 года, Председатель Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви был награжден золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества (71).
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах…» (Мф. 5, 11–12).
Благие дела отца Философа Орнатского и его сподвижников давно не давали покоя врагу спасения рода человеческого. Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви и его Председатель не раз подвергались нападкам со стороны либеральной прессы. С рядом грязных статеек и фельетонов, порочащих Общество и лично отца Философа, выступил в 1901–1903 г.г. в журналах «Новый путь» и «Новое время» Василий Розанов. Этот сторонник «нового религиозного сознания» и «обновления Церкви», называвший себя «религиозным философом», в своих измышлениях доходил порой до кощунства и осмеивания предметов священных, церковных. В определенных кругах общества эта низкопробная «публицистика» имела успех. В других она сеяла семена недоверия к святости Церкви, отвращая людей от истинного спасительного пути.