Семья шона. 1911 г.

Колдун шона. Современная фотография

Отечественные исследователи так видели этнический состав Зимбабве (Южной Родезии) на 1960 год. Народ шона говорит на языке шона, относящемся к языковой группе банту бенуэ-конголезской семьи нигеро-кордофанской макросемьи языков. Есть мнение, что свое название они получили от ндебеле в XIX веке из-за умения быстро прятаться в пещерах при нападении. Мзиликази[86] назвал их Амашона, что означает «те, кто просто исчезает». Самого слова «шона» не было в языке шона[87].

У шона выделяется шесть основных областных диалектов:

1. Каранга или «южные шона». Самая большая группа шона, которая подразделяется на диалектные подгруппы: дума, джена, мари, говора, гова, ньуби.

2. Зезуру или «центральные шона».

3. Корекоре или «северные шона».

4. Маньика.

5. Ндау.

6. Каланга или «западные шона». Подразделяются на розви, ньаи, каланга[88].

Ндебеле – народ, населяющий юго-западную часть Южной Родезии. По языку (исиндебеле) и культуре относятся к южноафриканским Банту. Наиболее близки к Зулу[89].

Воин Матебеле в танцевальном наряде, Томас Бейнс

Вождь и его жены. 1909 г.

Борьба Мутапы с португальцами привела еще к одному важному событию – возвышению Чангамира Домбо и возникновению государства Розви (1684–1834). Его происхождение неизвестно. Вероятнее всего, он был вождем племени Розви[90].

Домбо получил известность в июне 1684 года, когда он победил португальцев в битве при Маунгве[91]. Бой шел почти сутки. Воины Домбо пять раз атаковали оборонявшихся португальцев. Хотя африканцы несли тяжелые потери, они вновь и вновь бросались на врага. Наступила ночь, а битва все продолжалась. Португальцы спешно укрепляли свой лагерь. Тогда Чангамире прибег к военной хитрости, свидетельствовавшей о его воинском даровании. Он приказал разжечь костры в разных местах на значительном расстоянии друг от друга. В португальском лагере решили, что это лагерные огни вновь прибывших подкреплений противника. Среди африканских союзных воинов в португальском лагере началась паника, и многие из них бежали. За ними вынуждены были последовать и португальцы. Уловка Чангамире принесла ему успех. На лаврах победителя на сторону выдающегося африканского вождя переходили все новые и новые племена, и его силы быстро увеличивались[92]. В итоге Домбо решил, что более не нуждается в сюзерене. Подняв восстание Чангамире, разгромил карательные силы Мономотапы. Постепенно он укрепил свои позиции в западной части Бутвы, где ранее господствовали Торва, а также в землях Маньики и торговых центрах (факториях) Мономотапы, окончательно изгнав с зимбабвийского плато португальцев. На Западе среди Каланга до сих пор существует легенда о Домбо. Его помнят, как Чилисамхулу, или Нечасике, вождя племени Ньяи, который пришел из страны Венда. Несколько раз Нечасике, сопровождаемый несколькими советниками, среди которых были «Нхале и Нинембве, отец Тумбале и многие вожди, пытались завоевать Чибундуле, но были отбиты с помощью магии. Только после того, как он предложил Чибундуле свою дочь, Нечасике и его ваньяи смогли узнать секрет этой магии и в конечном итоге установить свое господство над Калангой Чибундуле». Домбо был первым из семи последовательных правителей династии Розви; все последующие были его прямыми потомками из тотемной группы мойондизво.

В 1690 г. Чангамире Домбо захватил Королевство Бутуа, некоторые из покоренных вождей впоследствии заняли важные посты в иерархии Розви. После захвата Торвы войска Розви продвинулись на север до рек Дека и Гвай, а затем в долину Замбези, где они утвердились как Намбия под Хванге. Далее было присоединено плато Себунгве и Мафимгавуци. На юге власть Розви распространилась в долину Лимпопо