Вади – современное арабское название сухих русел древних рек или периодических водных потоков, заполняемых время от времени после сильных дождей. Термин широко используется в египтологии, ближневосточной археологии и топонимике.

Jeffreys 2010: 102.

Kemp 2018: 12.

Наиболее распространенная классификация засушливых (аридных) земель подразумевает выделение гипераридных, аридных, семиаридных и сухих субгумидных регионов. Эта классификация базируется на оценке индекса влажности и рассчитывается за многолетний период как отношение годовой суммы осадков к потенциальной годовой испаряемости. Если с определением годовой суммы осадков все обычно просто, то для оценки потенциальной годовой испаряемости существует несколько методов, наиболее распространенные из которых были предложены Торнтвейтом (Thornthwaite 1948) и Пенманом (Penman 1948). Первый прост и почти всегда обеспечен метеорологическими данными, однако занижает испаряемость в гипераридных условиях. Второй точнее, но не всегда обеспечен данными. Регионы считаются гипераридными при индексе влажности менее 0,05 (при использовании метода Торнтвейта) и менее 0,03 (при использовании метода Пенмана), а аридные регионы демонстрируют индекс в пределах 0,05-0,20 или 0,03-0,20 соответственно (Золотокрылин 2002: 47; Williams 2014: 3–4; Naorem et al. 2023). Данные индексы, однако, дают лишь приблизительное представление о продуктивности и биоразнообразии конкретных ландшафтов, ведь в засушливых районах бóльшее значение имеют не столько средние показатели за год, сколько продолжительность, интенсивность и сезонность осадков, а также свойства рельефа и почв. В связи с этим к настоящему времени разработаны и другие варианты измерения засушливости. Один из них используется Продовольственной и сельскохозяйственной организацией Объединенных Наций и основан на оценке продолжительности вегетационного периода. Обычно рост растений начинается, когда количество выпавших осадков превышает половину потенциальной испаряемости, и прекращается, когда количество осадков падает ниже половины потенциальной испаряемости. В гипераридных условиях вегетативный период составляет менее одного дня, в аридных до 59 дней, в семиаридных 60-119 дней, а в сухих субгумидных – 120–179 дней (Bot, Nachtergaele, Young 2000: 19).

Williams 2014: 4.

Valbelle 1990; Redford 1992; Creasman, Wilkinson 2017.

Bard 2005; Bierbrier 2008.

Butzer 2001: 385–389.

Shaw, Nicholson 1995: 85–86; Bunson 2002: 100.

Seyfried 1981; Aufrère 1991; Eichler 1993; Лебедев 2015.

Förster, Reimer 2013.

Kees 1961: 116–134; Darnell 2007; Mills 2007.

Shaw, Nicholson 1995: 85–86; Bunson 2002: 100.

Kees 1961: 116.

Friedman 2002; Smith 2018; Anselin 2018; Bárta 2018; Darnell 2021.

Лебедев 2015.

В этой работе я буду разделять данные (зафиксированные, но не обработанные наблюдения), информацию (связанные и классифицированные данные) и свидетельства (проверенную и подтвержденную информацию).

Johnson 1966.

Odler 2023: 595.

Kootz 2006; Wenke 2009; Moreno García 2020.

Классен 2006: 72.

Scheidel 2013: 5.

Белков 1995.

Spencer 2014.

Anderson 2006: 6.

Kootz 2006.

Janssen 1978; Claessen, Shalnik 1978. Однако см. также: Andrássy 2008: 154–156.

Wenke 1997; Yoffee 1997: 260–262; Демидчик 2002; Trigger 2003: 104–106; Yoffee 2005: 47.

Наряду с государственными традициями Месопотамии, долины Инда, Китая, Мезоамерики и Перу (Service 1975).

Moreno García 2013a.

Например: Eyre 2009; Darnell 2013; Богданов 2014а.

Goody 1986: 87-126.

Wilkinson 1999: 37, 94.

Schloen 2001: 313–316.

Weber 1922: 650–678.

Weber 1922: 706–707; см. также: Лугвин, Кочетова 2005. Некоторые исследователи разделяют наиболее архаичные варианты патримониального устройства государства и более позднюю патримониальную бюрократию (Schloen 2001: 51–52).

Weber 1922: 695.

Moreno García 1997a: 104–109; Богданов 2014b.

Jones 2000.

Eyre 2011.

Eyre 2009.

Демидчик 2005: 121–124.

Eisenstadt 1971; Schloen 2001: 52.

Как выглядели домашние хозяйства в разные периоды египетской истории и каковы были критерии членства в хозяйстве – отдельный большой вопрос. Эпиграфические источники, гробничная архитектура и иконография Древнего царства свидетельствуют о важности нуклеарных семей, но они свидетельствуют о быте и социальных связях администраторов. Другие источники, включая археологические и хозяйственную документацию, свидетельствуют в пользу существования расширенных семей со множеством зависимых «домочадцев». Подробнее см.: Moreno García 2012.

Например: Janssen 1978: 224–225; Eyre 1987: 39–40; Lehner 2000. Критика: Stone, Kemp 2003. О контекстуальном этапе развития египетской археологии см. ниже (Параграфы 1.2 и 2.3).

Например: Eyre 1994: 111; Andrássy 2008: 155; Wenke 2009: 1-30.

Bardoňová 2019: 376–377.

Strudwick 1985; Bárta 2015: 7; Dulíková 2016.

О том, что это искусственный конструкт, говорит хотя бы то, что реальное разнообразие природных и культурных ландшафтов Египта никогда не сводилось к дихотомии Дельта-Долина.

Bussmann 2014; 2023: 287–316.

Демидчик 2005: 109–122; Moreno García 2020: 96-107.

Использование терминологии без ее предварительного обсуждения – распространенная проблема в нашей науке. Так, изучая группу людей под общим определением хентиу-ше (xn.tjw-S), И. В. Богданов называет ее «социальным институтом» (Богданов 2000: 5, 10), «профессиональным институтом» (Богданов 2000: 143) и «организмом» (Богданов 2000: 168), который делился, по его мнению, на две «фракции» или «корпорации» (Богданов 2000: 200, 202, 205), в свою очередь тоже являвшиеся «организмами» (Богданов 2000: 205, 258). При этом определений данным понятиям, к сожалению, не дается, и остается лишь догадываться, что конкретно имеется в виду. В другой работе он же выделает название института как отдельный элемент древнеегипетской титулатуры. Институтом он называет «сферу службы» и тут же поясняет, что «внутри титула экономический институт фигурировал либо как инстанция (например, как ведомства jz(wj), prwj и др.), либо как сфера службы (например, культовая – пирамида, храм и пр.)». Окончательно запутывает дело предложенное там же определение института как специфически организованной части социума в качестве персонала экономически самодостаточного учреждения (Богданов 2014: 5). Несмотря на то что работа носит теоретический характер, различия между сферой службы, инстанцией (ведомством) и учреждением, к сожалению, не поясняются. Там же И. В. Богданов указывает, что древнеегипетский термин jAwt может означать «институт, установление», а шире – «должность, профессию, функцию» (Богданов 2014: 14, прим. 7). Что конкретно в этом случае подразумевается под «институтом», если «должность» или «профессия» будут шире этого понятия, увы, опять остается нераскрытым. От этого интересная работа значительно теряет в ясности.

О традиции использования данного термина в египтологии см.: Grajetzki 2020: 22.

Baines 1976: 2. Характернейший пример – недавно изданная коллективная монография «История мировой египтологии» (Bednarski et al. 2020), в главах которой вопросы теории практически не поднимаются.

Подробнее об эпистемологических поисках в исторической науке см., например: Лубский 2005; Аликберов 2023.

Лубский 2005: 39–40.

Одна из наиболее известных – Breasted 1905.

Гуревич 1993: 292–293.

Подробнее см.: Bolshakov 2020.

Библиография публикаций по современным отечественным археологическим проектам в Египте: Лебедев и др. 2022: 308–316; Белова, Иванов 2022.

О работах в Египте В. С. Голенищева и Нубийской экспедиции АН СССР см: Лебедев и др. 2022: 317–318.

Quirke 2015: 4.

Meskell 2004.

Trigger 2009: 386–443; Клейн 2011: 229–308.

Lyman 2007.

Стоит помнить, что в Египте и Судане реализуются сотни археологических и эпиграфических проектов. Многие из них продолжают следовать парадигме типологического этапа. В этом случае они могут быть нацелены, например, на приоритетное изучение архитектуры, рельефов или физических останков людей. Есть и исследователи, продолжающие работать в парадигме этапа антикварианизма или в рамках методик, порожденных смешанными теоретическими установками.

Как известно, в Северной Америке антропология стремится объединить этнологию, лингвистику, биологическую антропологию и археологию. Европейская научная традиция, напротив, склонна разделять этнологию и физическую антропологию. В СССР под термином «антропология» понималась в основном физическая антропология, но сегодня в России получила распространение расширительная трактовка антропологии по североамериканскому образцу.

Guksch 1985.

Stocks 2003.

Janssen 1978; Trigger 1993; Baines, Yoffee 1998; Trigger 2003; Baines 2020.

Moreno García 2014a; Moreno García 2014b.

Jursa, Moreno García 2015.

Yoffee 2016: 9.

Trigger 2009: 444–483; Клейн 2011: 335–382.

Lehner, Kamel, Tavares 2011.

В настоящей работе разделяются акторы (те, кто принимают решения) и агенты (те, кто реализуют решения или представляют интересы конкретных институтов, органов управления или учреждений).

Hodder, Hutson 1991: 156–181; Trigger 2009: 444–483; Brewer 2012: 6–9.

См. также: Grajetzki 2020: 5-12.

Wittfogel 1957.

Демидчик 2010: 12.

Bussmann 2023: 313.

Поведенческая археология (бихевиоризм) возникла в 1970-е гг. Ее представители предлагают не тратить силы на попытки понять сознание людей прошлого и уловить их мышление, так как это безнадежно, а сконцентрироваться на изучении их поведения, которое оставляет материальные следы.

Trigger 2009: 485–496.

Bárta 2015; 2019.

Bárta 2019; Bussmann 2023.

Такая судьба по понятным причинам постигла разве что расовую теорию.

Wendrich 2010; Howley, Nyord 2018; Candelora, Ben-Marzouk, Cooney 2023; Bussmann 2023.

Bussmann 2023: 115, 136.

Bussmann 2023.

Grajetzki 2020.

Zakrzewski, Shortland, Rowland 2016.

Кульпин 1994.

Прусаков 1999; 2001а; 2001b; 2009.

Trigger 2003: 3-11.

Гринин 2018.

McGuire 1993.

Дьяконов 2007: 5-14.

В качестве примера см.: Grajetzki 2020.

Savelieva 2011.

Савельева 2015.

Grajetzki 2020: 9-12.

Baines 2011: 592.

Впрочем, это не касается некоторых современных направлений, таких как социоестественная история.

Bintliff, Pearce 2011.

Baines 2013: 583–584.

После издания таких работ, как, например, Kemp 1989 и Vercoutter 1992.

См., например: Lloyd 2010; Bard 2008; Raue 2019c; Emberling, Williams 2020.

Tallet, Marouard 2016; Tallet, Lehner 2021.

Odler 2016; 2023; Odler et al. 2021; Odler, Kmošek 2020.

Савельева 2015: 25–26.

Gee 2010.

Большаков 2001: 15.

Эпиграфические памятники Древнего царства – основной вид дошедших до нас письменных свидетельств, – как и все, что изготавливалось из твердых («вечных») материалов, очень редко создавались для фиксации конкретных реальных событий. Их основной задачей было не отражение актуальной реальности, хотя в случае с анналами или декретами это могло быть важно, а формирование желаемого мира двойника-kA (Демидчик 2015a: 89–90). Это же касается наскальных изображений и храмовых или гробничных рельефов, которые могли воспроизводиться через поколения с минимальными изменениями (Большаков 2001; Демидчик 2015a; Spalinger 2017).

Gee 2010: 137–138.

Сhapman, Wylie 2016.

Лукас 1958; Nicholson, Shaw 2000.

В действительности все еще сложнее. Специфика древнеегипетских эпиграфических и иконографических источников заключается в том, что египтяне могли канонизировать повествования о ярких событиях, таких как, например, войны или экспедиции, и затем воспроизводить одни и те же сюжеты, образы и фразеологию из поколения в поколение в памятниках новых царей, даже если подобного больше не случалось. Подробнее см.: Spalinger 2017.

Harris 1961.

Египтяне использовали многие термины для обозначения населения ныне пустынных областей, но ни для одной из этих групп мы не можем очертить точный ареал распространения (Diego Espinel 2006: 118–149; Cooper 2020: 71–82).

Bloxam, Storemyr 2002: 26–28.

Приведу в пример изучение саркофага Меренра I. Этот памятник в столичный регион доставил во время одного из своих путешествий вельможа Уна. В своей биографической надписи чиновник сообщает, что забрал саркофаг вместе с крышкой и верхушкой для царской пирамиды из каменоломен в местности Ибхат. Затем в ту же поездку он побывал еще и в гранитных каменоломнях Асуана, где забрал другие архитектурные детали (Sethe 1933: 106–107; Лебедев 2015: 408–409). Долгое время считалось, что саркофаг царя был сделан из базальта, гранита или диорита. Столь разные определения делались по внешнему виду археологами или искусствоведами, геологи их не проверяли. Выходы базальта, гранита и диорита встречаются к югу от Асуана, например, в районе Абу-Симбела. Где-то на юге, в Нубии, как считалось, и находилась местность Ибхат. В 1990-х гг. камень памятника был подвергнут петрографическому анализу и выяснилось, что сделан он в действительности из граувакки. После этого автор исследования М. Висса поместила каменоломни Ибхат в Вади Хаммамат в Восточной пустыне значительно севернее Асуана (Wissa 1994; 2011). Но такая локализация источника камня не очень увязывалась со свидетельством Уны. Получалось, что вельможа сначала забрал саркофаг, погрузил его на баржу в районе Коптоса, затем поднялся по течению до Асуана, преодолев при этом с груженой баржей стремнины в районе Гебель эль-Силсилы, загрузил дополнительно гранитные блоки и лишь после спустился к строительной площадке в Саккаре. При этом почти все известные упоминания Ибхат продолжали указывать на Нубию. Это позволило Ж. Ч. Куперу предположить, что каменоломни Ибхат – это месторождение в Вади эль-Аллаки, где граувакка тоже встречается (Cooper 2020: 127–129). Об этом же несколькими десятилетиями ранее (не зная породы камня, добывавшейся в Вади эль-Аллаки) уже писал Б. Б. Пиотровский. В своих рассуждениях он опирался на обнаруженную экспедицией АН СССР надпись «начальника чужеземцев» Уны, которого отождествил с вельможей Уной (Пиотровский 1966; 1983: 30–35, 66 [199]). Увы, каменоломни близ надписи Уны в Вади эль-Аллаки сейчас затоплены, образцов пород оттуда, вероятно, нет.

О большой протяженности сходившихся к Нильской долине цепочек поставок ценных материалов свидетельствуют, например, браслеты царицы Хетепхерес I (предполагаемой матери Хуфу), сделанные из серебра, добытого на Кикладах или в Аттике (Sowada et al. 2023). Это недавнее открытие указывает на большой потенциал изотопных исследований в изучении древнеегипетской ресурсной базы. Причем касается это не только неорганических материалов, но также останков животных (Dominy et al. 2020) и людей (Buzon 2016).

Odler, Kmošek 2020.

Лукас 1958: 187–188.

Odler et al. 2021; Odler 2023.

Больше всего мышьяка в медной руде из древних рудников в Вади Тар на юге Синая (Odler 2023: 116, 304) (разрабатывались местными жителями, а не египтянами), но даже там содержание этого химического элемента не превышает порядка 1 %, в то время как в предметах Древнего царства содержание мышьяка нередко выше 3–5 %.

Osman 2022.

См., например: Köpp-Junk, Riemer, Förster 2017.

Тем более что с появлением дромадеров караваны ослов вряд ли полностью исчезли, ведь они до сих пор встречаются в Судане и других африканских странах.

Lange 1998; 2004: 317–318.

Brewer 2012: 143–158.

Wheeler 1954: 214.

Так, в нубийской части Восточной пустыни жили группы, которых выходцы из Нильской долины называли меджаями. Со времен Древнего царства меджаииграли важную роль в истории Египта. При этом надежно связать с ними конкретные археологические свидетельства пока не выходит.

Подробнее о культурных процессах в контексте антропологической и археологической теории см.: Lyman 2007.

Bussmann 2014; 2023: 287–316.

Подробнее о проблемах, препятствующих созданию общепринятой относительной хронологии Древнего царства, см.: Богданов 2004.

Creasman 2014; 2015.

Ладынин 2008: 32; Орехов 2014: 16, 427, 430; Ладынин 2019: 248.

Ramsey et al. 2010: 1556; Dee 2013: fig. 16.2-16.3.

Одно из последних исследований позволило предложить для начала правления Джосера два вероятных интервала: 2883–2813 или 2777–2639 гг. до н. э. Подробнее см.: Quiles, Tristant 2023.

Среди актуальных работ следует отметить: Beckerath 1997; Kitchen 2000; Shaw 2000; Spence 2000; Hornung, Krauss, Warburton 2006; Bietak, Czerny 2007; Ramsey et al. 2010; Shortland, Ramsey 2013; Dee et al. 2013; Creasman 2015; Gautschy et al. 2017; Ciavatti 2022; Quiles, Tristant 2023; Jüngling, Höflmayer 2023; Quiles, Sowada, Kanawati 2023.

Gautschy et al. 2017; Tallet, Lehner 2021.

Bronk Ramsey et al. 2010.

Shaw 2000.

Beckerath 1997.

Hornung et al. 2006.

Spence 2000.

Depuydt 2006.

Bárta 2013.