– уравновешенность натуры;

– правильный выбор пищи и питья;

– очистка тела от излишков;

– сохранение правильного телосложения;

– улучшение пищеварения и обмена веществ (воздуха, выдыхаемого через нос);

– защита от вредоносных природных внешних факторов (приспособление одежды);

– уравновешенность физического (физические упражнения) и душевного движения и соблюдение режима сна и бодрствования.

Все теоретические основы арабской медицины имели своим источником примитивный физиологизм греков с их понятиями жизненных соков – жидких компонентов организма, питающих органы и ткани, а именно: слизи, желтой желчи, чёрной желчи и крови. Лечебными методами были: диета, режим, массаж, бани, лечение целебными продуктами питания, очищение организма и фитотерапия. Условия жизни делились на географические, природные и социальные. Причины болезней делились на внешние и внутренние. Внешние причины заболеваний это, прежде всего, природные факторы: холод, жара, влажность, сухость, ветер, плохая вода, плохая пища, плохие условия жизни. К внешним факторам относятся также инфекции (дурной воздух). Внутренними причинами заболеваний, помимо таких общеизвестных причин как запоры, накопление слизи из-за избыточного и неправильного питания с последующим загниванием внутри организма, стали считаться факторы уже являющиеся патологическим состоянием систем организма.

Итак, причины болезней: гнилостность – гниение и брожение, переполнение сосудов соками, испорченные соки, присутствие в теле вредоносных факторов – чёрной желчи и пр. По сравнению с китайской медициной и эллинской медицины в арабской медицине средневековья было потеряно знание о внутренних причинах болезней и понятие жизненной энергии в теле человека. В эллинской медицине также было учение о жизненной энергии человека – пневме. Термин пневма, являясь по существу аналогом ци и праны, рассматривается как одно из внутренних проявлений физиологии организма. Существовало три вида пневмы, распространяющихся, соответственно, по венам, артериям и нервам. Под понятием пневма в настоящее время следует понимать упрощенное понятие биоэнергии – активность нервных регуляторных центров, прежде всего, активность симпатической нервной системы и эндокринной системы.

Европейская медицина имела с одной стороны свои собственные корни народной медицины. Ссылки на существование славянской народной медицины сохранились в новгородских берестяных грамотах. Сборники медицинских трудов назывались Новгородскими Ведами. Другим источником явилась эллинская медицина, перекочевавшая в Византию. Но и та, и другая ветвь были уничтожены в огне западной и православной инквизиции, часто вместе с хранителями и продолжателями этих знаний. Лекарей топили, забивали камнями, жгли у них на спинах их собственные труды во славу Церкви.

Ещё более чудовищными были действия церковной власти в Западной Европе. В одной только крохотной Голландии, значительно опередившей в своём развитии многие другие страны, в средние века было сожжено на кострах 800000 женщин, причем, самых умных, обладающих независимым и здравым мышлением к тому же ещё красивых. В их число попадали все, кто хоть чем-то выделялся из серой и дремучей, пораженной страхом и невежеством толпы. Целители и народные лекари вполне вероятно были в первых рядах.

Инквизиция отбросила культуру всех европейских стран на 2 тысячелетия назад. Лечить больных позволялось лишь коронованным особам и священникам самого высокого ранга. Все прочие люди, занимавшиеся целительством, включая священников низкого ранга, объявлялись слугами дьявола и подвергались казни. С эпохи возрождения началось развитие европейской медицины на основе арабской медицины, однако, под контролем церкви, запрещавшей анатомические исследования.