Первую Почесть Первочеловек воздал, когда уходил в нижнюю [глубину]; он преклонял [колена, воздавая почести] Богу истины и всем эонам [Света,] принадлежащим к дому его людей, и молил их о силе, чтобы она следовала за ним, когда он выйдет.

Первое Рукоположение Мать жизни возложила на главу Первочеловека, вооружила его, дала ему силы, рукоположила его и послала на бой; он снизошёл и в великих силах совершил битву с неприятелем.

В этих пяти знаках, в этих пяти таинствах Первочеловек вышел из эонов Света на врага, с их помощью поверг и победил его.

«Салам», то есть мир (шалом), поэтому Смагина переводит как «мир», однако это семитское приветствие хорошо у русских известно в арабском варианте, поэтому перевожу именно так, как оно известно. Поскольку имеется в виду именно в значении «привет». Если совсем русифицировать, можно переводить «вот первый привет, который Бог дал Первочеловеку» и так далее.

Это – первая половина главы, дальше ещё про четыре привета. Первочеловек отправляется на битву со злом, его чествуют все боги и он чествует их. Вопросы чести и собственного достоинства, таким образом, крайне важны и даже предшествовали первой битве. По этой зарисовке мы видим, как всё выглядит в эонах света – там все уважают друг друга, говорят друг другу «трям» и воздают честь.

Рабская азиатская картина ангельских иерархий, где все в пыль разбиваются перед вышестоящим, как мы видим, манихейству не свойственна, наоборот, небеса руководствуются принципом чести, а не унижения нижестоящих.

Также мы видим, что дуализм не исключает возможности молиться: «и молил их о силе, чтобы она следовала за ним, когда он выйдет». Хотя мы не считаем, что наш Бог всесилен, это не значит, что мы не можем о чём-то его просить, особенно о помощи в чём-то добром. Наоборот, даже Первочеловек, сила которого сейчас находится во всей материальной вселенной, то есть творец всех этих бесконечных галактик и всей огромной заключённой в них светлой энергии, – даже он просил Бога о силе, что уже говорить о слабых и глупых людях, у которых ни силы, ни знания по сути своей нет.

Но даже и таких за растворённые в них частицы света все боги уважают и почитают, и как когда-то Первочеловеку, правую руку помощи всегда готовы дать, о чём дальше будет много.

Первочеловек мог бы остаться дома, и тогда нас бы и всего этого мира не было, но он решил выйти в эту непонятную и страшную тьму сражаться. И капли его крови попали в сердца детей света, которые тоже хотят сражаться со злом, как и этот самый первый герой.

Образ Христа в католицизме – это вообще безграмотное соединение Первочеловека (который принёс себя в жертву для спасения мира) и Иисуса-Сияния (который проповедовал доброе учение и оделся в добродетели и последователей). Думаю, что надо пояснить, потому что, по моим сведениям, читают и те, кто знакомится с доктриной первый раз. То есть и в этом тексте Мани Хайя говорит именно о Христе, как и в текстах про Иисуса. Но здесь имеется в виду Христос как герой-искупитель, это и называется «Первочеловек». Он сейчас распят и страдает во всём мире, а когда всё будет гореть, тогда и воскреснет, встанет как статуя. То есть тут описание, как Христа на подвиг на небе отправляли, если уж совсем западным языком говорить.

И когда вознёсся с войны, он тоже вошёл в царство дома людей своих через эти пять таинств:

Салам, с которым он вознёсся, – это салам, который дал ему призыв, когда был выслан от Отца жизни; он дал ему салам в мире тьмы. Салам, с которым он снизошёл, – тот же самый, с которым он встал на битву; а что до тайны салама, который призыв дал Первочеловеку, – этот салам явился здесь, тот самый, что был назван и услышан там, где силы Отца.