оного и какая-то часть язычников перешла в иудаизм, то после принятия императором Константином христианства как основной религии Римской империи и Никейского собора, окончательно отделившего иудеев от христиан, никакого прозелитизма со стороны евреев быть уже не могло. Появляются государственные законы, ограничивающие права иудеев, в том числе и запрет на браки между христианами и евреями. А значит, и прозелитов в среде иудеев оказалось не так уж много, и никакого заметного генетического следа небольшой процент прозелитов оставить не мог.

Поэтому попытка Занда доказать, что древние евреи как этнос исчезли после римского разгрома восстания Бар Кохбы, так как ассимилировались среди других народов, а костяк «новых евреев» составило множество так называемых прозелитов, т.е. перешедших в иудаизм представителей народов Римской империи (греков, сирийцев, италиков, берберов Северной Африки), несостоятельна («Кто и как изобрел еврейский народ»).

Занд путается и противоречит сам себе, даже в своей идее «прозелитизма». Ведь прозелиты должны были у кого-то учиться, перенимая сложные законы и запреты иудейской религии, а носителями иудейской религии могли быть только евреи, а никак не вчерашние язычники.

Утверждение Занда, что палестинские арабы живут на территории государства Израиль 2000 лет, поскольку являются потомками древних иудеев, – сплошная ложь. Здесь Занд снова обнаруживает полное незнание истории. Арабы впервые появились на этой территории не 2000 лет назад, а лишь в VII в., отвоевав Палестину у Византии. Они посадили там своих наместников, оставили военные гарнизоны, обложили местное (в основном еврейское) население налогами и покатились дальше на захват Северной Африки. Евреи в основной своей массе ислам не приняли, продолжая жить по предписаниям Талмуда. Бедуины-кочевники время от времени кочевали со своими козами и верблюдами по территории Палестины, нигде надолго не оседая. Затем страну поочередно захватывали европейские крестоносцы, потом мамлюки и турки. Все они бессовестно грабили местное население (остатки смешанного этноса византийской эпохи), преследовали уцелевшее после арабского завоевания еврейское население, вырубали леса и в итоге превратили цветущие, плодородные в древности земли в пустыни и болота. К середине XIX века (по описанию путешественников) Палестина была почти безлюдной страной, в которой встречались редкие кочевья бедуинов и редкие арабские деревушки, где ютились в мазанках по две-три арабские семьи.

Еврейское население жило в Галилее, где в Цфате была школа каббалистов, а также в Тверии и в Иерусалиме, где проживало тогда свыше 80 % евреев, в основном религиозных ортодоксов. Остальное население было представлено христианами разных конфессий. Арабов в Иерусалиме тогда не было вообще. Население Яффо тоже было в основном еврейским.

Но со второй половины XIX века начинается расцвет Палестины с приходом первой алии евреев из Восточной Европы (движение «халуцим»). Возникают новые города и поселения, наблюдается резкий подъем сельского хозяйства, строятся фабрики, осушаются болота, прокладываются дороги. И вот тогда из соседних регионов Ближнего Востока, хлынул в турецкую Палестину поток арабов из Египта, Ирака, Сирии и Ливана, усилившийся к началу ХХ века, по мере того как евреи поднимали и развивали экономику этой отсталой провинции Османской империи.

Так что не евреи-колонизаторы «пришли угнетать коренное арабское население», а арабы явились в Палестину вслед за евреями в поисках работы, за которую евреи платили гораздо больше, чем арабские шейхи своим подданным.