Члены молодой галатийской церкви пребывали в замешательстве. Иудействующие – люди, которые спорили с Павлом и пытались проповедовать свой собственный, ложный вариант Евангелия, – проникли в церковь после его отъезда, чтобы вернуть новообращенных верующих обратно к формальным религиозным практикам, основанным на ветхозаветном законе. Павел не желал это терпеть. Его послание к галатам – красноречивая и страстная защита оправдания через благодать верой в искупительную жертву Иисуса Христа.

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал. 2:19-21).

Из этого послания мы узнаём нечто чудесное. Те, кто во Христе через веру в Евангелие, – воистину свободны во Христе: свободны от бремени попыток оправдать себя, которыми превозносится ветхозаветный закон (Гал. 5:1). Я благодарен за то, что Павел, который так хорошо понимал греховность собственного сердца, предвосхитил здесь направление, по которому галаты (и мы с вами) могли бы направиться, обладая этой свободой. Более не скованные бременем религиозных правил, мы склонны истолковывать свою свободу как разрешение вести себя безбожно. Поэтому Павел предупреждал: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13).

Павел не хочет, чтобы мы оставались подчинены тирании закона. Но он не хочет также, чтобы мы, греша, злоупотребляли своей свободой во Христе. Его решение для обеих проблем одинаково. Мы должны бороться за свободу – свободу во Христе и благодаря Христу. Посмотрите, как ясно Павел говорит о конфликте, который порождается грехом в наших сердцах: «Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17).

Вот оно. Идет война не мужчин против женщин, не мужей против жен и не начальников против подчиненных. Это столкновение желаний – не что иное, как борьба желаний плоти против желаний Духа. Это война за превосходство в человеческом сердце.

В Писании «плоть» – еще одно именование проявлений греха. Фактически, христиане используют несколько выражений, которые все означают примерно одно и то же. Вот лишь некоторые из них: «внутренний грех», «оставшийся грех», «греховная природа», «плоть» и «ветхий человек». Одни встречаются в Писании, другие нет. Но каждый хороший супруг-богослов должен понимать, что все они обозначают грех, который мы несем в наших сердцах. Как бы вы ни называли ее, задача «плоти» проста: чтобы «вы не то делали, что хотели бы» (Гал. 5:17).

Джон Ньютон, автор гимна «О, благодать, спасен тобой», красноречиво описал собственное ощущение того, что изложено в Галатам 5: «Я [не хочу] быть игрушкой и добычей диких, пустых, неразумных и пагубных плодов моего воображения; но это зло присутствует во мне: мое сердце подобно широкой дороге, подобно городу без стен или ворот»[15].

Ньютон выразил то, что женатые люди обнаруживают быстро, иногда еще до медового месяца: зло «присутствует во мне». Хотя Христос уплатил цену за мой грех, грех всё же остается на месте и может помешать мне делать то, что я хочу.

Вы ведь понимаете, не так ли, что желания внутри вас иногда выступают против тех благих целей, к которым вы стремитесь в браке. Когда мы не движемся по направлению к Богу, эти желания не создают проблем. Но только попробуйте, например, запланировать регулярное молитвенное время со своим супругом. Или попытайтесь отчитываться перед ним в какой-либо области, в которой вы или он хотели бы, чтобы вы росли. Не бывает ли так, что вы начинаете исповедоваться в «маленьком» грехе – и вдруг хотите указать на по-настоящему «большой» грех, совершённый вашим супругом на прошлой неделе? Ваши сбивающие с пути, греховные желания начнут появляться на свет очень быстро. Почему? Потому что их задача – помешать вам делать то, что вы хотите делать для Бога.