Алхимический дьявол. Эмблема Андреа, 1617 г.
В оккультном ключе эти двухголовые персонажи, у которых один лик на естественном месте, а другой помещён на уровне живота или гениталий, пусть в несколько гротескной форме, иллюстрируют механизм Познания, в основе которого лежит герметический Закон Подобия или аналогий, говорящий о том, что «то, что внизу, подобно тому, что наверху» (см. 0. Дурак).
Здесь уместно обратиться к уже не раз поднимаемому нами вопросу о термине «познание», который употребляется не только в отношении интеллекта и разума. В той же Библии мы читаем: «Адам познал Еву», и понимаем, что это относится к сексуальным отношениям.
Замечено, что многие названия частей головы и половых органов идентичны: «губы» и «половые губы», «лоб» и «лобок», «головка», а также похожесть бороды и волос в области гениталий. И это не только в русском языке.
Когда мы обсуждали этот вопрос с нашим коллегой, медиком Татьяной Шлейн, то она припомнила, что на латыни нижняя челюсть называется mandelina (многим понятно, аналогом чего она является). Ради смеха мы стали сравнивать детали головы с частями тела. Так две большие доли мозга сравнили с двумя половинками ягодиц – те и другие находятся сзади, вслед за чем всплыли поговорки типа «думает задним умом», «у него голова между ног». Ну и в заключение забавное пожелание: «Чтоб у тебя х.. на лбу вырос». Если нам это показалось смешным, то насколько смешным это выглядело в Средневековье на фоне многочисленных запретов, касающихся гендерных тем. Но ведь и в картах Таро часто присутствует сарказм, под которым скрываются серьёзные темы.
Гротесковый дьявол. Практически на всех картах Таро дьявол изображён в гротескном стиле, в результате чего назвать его образ «пугающим» можно с большой натяжкой.
Примечательно, что само понятие «гротеск» появилось практически одновременно с шаржированным образом дьявола. Термин «гротеск» (ит. grotesco) распространился в XV–XVI веках, когда при раскопках древнеримских подземных помещений (гротов) были обнаружены настенные росписи с причудливыми узорами и персонажами.
Гротесковый образ отличается двупланностью, контрастностью, отклонением от нормы. В нём есть преувеличение и сгущение каких-то одних черт и деталей в ущерб другим. В гротеске прослеживается намеренная карикатура, шарж.
Подобного дьявола можно видеть в нескольких сохранившихся колодах Таро, что говорит о популярности гротескового образа дьявола.
Дьявол Вьевиля. Карикатурного дьявола с несколькими «рожами» на теле можно обнаружить в колоде Вьевиля, датируемой 1650 годом, и в колоде Жана-Батиста Галлера 1780 года, но уже с подписью «Дьявол». Персонаж традиционно наделён длинным, искривлённым хоботообразным носом; изо рта с высунутым языком (мимика насмешки) вырывается адское пламя; в раскраске преобладает рыжий цвет.
Персонаж карты Вьевиля характерен тем, что у него по всему телу разбросаны личины, повторяющие его лик. Этот полиморфный дьявол сохраняет черты дракона (крылья, лапы) и имеет несколько дополнительных личин, расположены они на плечах, локтях, коленях и животе, которых семь. Количество «рож» ассоциируется с традиционными «семью смертными грехами», совершаемыми по наущению дьявола. Объяснением подобной иконографии служит представление о многоликости «соблазна».
Самая большая вторичная личина расположена на месте гениталий, ставя на них акцент.
Дьявол. Таро Жака Вьевиля, 1650 г.
Мистерия дьявола. Мы выскажем здесь версию происхождения гротескного полиморфного дьявола, которая на первый взгляд может показаться оригинальной: это театр.