Успение в православной традиции знаменует «успокоение», великий переход из состояния «волнения», свойственного материальной физической реальности, в состояние «покоя», в котором все вещи пребывают в регионах Вечности. Кроме того, «успение» означает «вхождение во внутренний мир». А «внутренний мир» – это синоним «мира духовного» или «небесного, космического».
Многие источники христианской православной традиции указывают на постоянное участие Богородицы в истории русского народа, причем не только в периоды его полноценного православного существования, но и в темные периоды духовного упадка и запустения.
В один из таких периодов, в момент крушения православной веры на русской земле, Богородица являлась людям святым и открывала, что «отныне берет Она на себя заботу о России и людях русских».
Согласно божественному предначертанию Богородица с Россией до Конца Времен, Она приуготовляет здесь Второе Пришествие Христа, ведет русские православные души к миссии, которую им суждено осуществить в человеческой истории.
Глава 8
Русские привидения
У нас в России так уж повелось, что привидения не считались сколько-нибудь замечательными персонажами фольклора – в отличие от Европы, где фамильные легенды о привидениях пользуются особой популярностью и с гордостью передаются потомству. У нас же рассказы о привидениях, во-первых, редки, а во-вторых, всегда окрашены в некие юмористические тона, словно рассказчик несколько смущается собственной неловкости – надо же, о таких пустяках идет речь. Хотя не менее пустяковые рассказы о леших, русалках, оборотнях и восставших из гроба мертвецах в русском фольклоре занимают весьма видное место и отнюдь не юмористичны.
Замечено, что граница рассказов о привидениях проходит в Восточной Европе по литовским и белорусским землям – там, где оставило свой след католическое влияние, а развалины замков и крепостей так и навевают мысли о загадочных белых силуэтах во тьме… В тех краях привидения совсем не юмористичны, они суровы и грозны. Есть рассказы о целых легионах привидений, которые бытуют в некоторых областях Литвы и Западной Белоруссии. Рассказывают о призрачном отряде всадников-крестоносцев, бесплотными тенями несущемся во весь опор по проселочным дорогам и появляющемся каждый раз перед очень большим бедствием.
Наши же российские привидения с этими персонажами несравнимы.
Вот, например, легенда, рассказанная известным искусствоведом М. Ильиным. По его словам, в селе Воздвиженском, вблизи Сергиева Посада, местные жители до сих пор встречают по ночам призраков боярина Ивана Хованского и его сына, казненных здесь в 1682 году. Хованский возглавил в ту пору стрелецкий мятеж, за что и был казнен с сыном без суда. Им обоим отрубили головы. С тех пор якобы каждую полночь они выходят на большую Ярославскую дорогу, держат в своих руках головы и просят прохожих сообщить в Москву, что казнены они безвинно.
Похожую легенду можно услышать в городе Болхове Орловской области. Там, на дороге из Болхова в Орел, припозднившегося путника встретит убитый разбойниками полтора столетия назад земский учитель. Голова у него отрублена, поэтому при встречах с прохожими учитель голову снимает и вежливо раскланивается. Те, у кого нервы крепкие, в ответ тоже кланяются.
У уральских и оренбургских казаков очень известным персонажем является Логиныч – призрак казака, горького пропойцы при жизни, который, как считалось, знался с нечистой силой. После его смерти казака часто видели на белом коне в белых одеждах. При этом он громко хохотал и криком «Логиныч!» по ночам пугал стоявших в секретах и дозорах казаков. Только вмешательство уральского протоиерея остановило ночные бесчинства привидения.